有句話常掛在嘴邊：嚴(yán)于律己，寬以待人。

　　“嚴(yán)于律己”即對(duì)自己嚴(yán)格要求，日省吾身，見賢則思齊，見不賢則內(nèi)自省�？追蜃釉�教導(dǎo)弟子“三人行，則必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”，說(shuō)的就是此意。

　　對(duì)做學(xué)問(wèn)者來(lái)說(shuō)，嚴(yán)于律己的精神必不可少。縱觀歷史，凡學(xué)有所成者莫不深知此理。古時(shí)學(xué)者懸梁刺骨，囊熒映雪，故有縱橫捭闔之才，經(jīng)綸世務(wù)之智；王右軍臨池練字，在池中洗筆，竟染黑了一池水，故后有書圣美譽(yù)。其精益求精，嚴(yán)于律己的決心意志著實(shí)令人敬佩。也正因?yàn)檫@種精神，成就了一代又一代經(jīng)世濟(jì)國(guó)之才。

　　對(duì)修養(yǎng)自身者而言，嚴(yán)于律己更顯得尤為重要。儒家朱熹強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”，不斷檢視自己的行為。法家荀況同樣也說(shuō)過(guò)“君子博學(xué)而日參省乎己，則知名而行無(wú)過(guò)矣”�？梢姺垂�自省，嚴(yán)于律己對(duì)加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要性。

　　以此看來(lái)，嚴(yán)于律己可達(dá)到不斷完善自己，以至于“隨心所欲不逾矩的境界”。

　　“寬以待人”即寬容地對(duì)待別人，多發(fā)掘欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)。只有如此，才能發(fā)字內(nèi)心地?zé)釔勖癖�，即儒家所提倡的“仁”，和墨家所闡釋的“兼愛”。

　　孔子將“恕”歸結(jié)為儒家要義之一，勸說(shuō)人們?cè)�諒他人的過(guò)錯(cuò)，包容他人的缺點(diǎn)。我們身邊經(jīng)常有這樣的人，今天抱怨這個(gè)人太小氣，明天又說(shuō)那個(gè)人目中無(wú)人，以致于弄得人際關(guān)系緊張。因?yàn)樗�不懂得寬恕別人，看人只看到別人身上的缺點(diǎn)，當(dāng)然就無(wú)人可入其眼。試問(wèn)天下又有誰(shuí)是十全十美的嗎？經(jīng)常義正詞嚴(yán)地指責(zé)別人難道就能說(shuō)明你身上缺點(diǎn)很少？恐怕事實(shí)恰好相反。

　　進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)人經(jīng)常欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，那麼在他眼里則天下無(wú)一人不可愛，又哪會(huì)心生怨恨呢？東坡流放嶺南之時(shí)，曾與化外人比鄰而居。但他看不到他們的粗魯，而只看到他們的豪放和不拘小節(jié)；看不到他們的不知禮儀，而只看到他們的自然率真。故雖生活艱苦而能得鄰里多方援助，結(jié)交到不少好友。所以懂得欣賞別人的人總是樂(lè)觀愉快，兼懷仁愛之心。

　　“寬以待人”是最好的為人處世之道，它令人曠達(dá)無(wú)憂。

　　“嚴(yán)于律己，寬以待人”一言治學(xué)修身，一言善處人際，人生三昧盡在其中。如此金玉良言不止應(yīng)常掛于嘴邊，更應(yīng)反復(fù)思量，定能從中獲益良多。