??背景是二戰(zhàn)，硝煙彌漫的二戰(zhàn)。

??好了，我們不再說(shuō)史載歷歷的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們說(shuō)電影。故事發(fā)生在二戰(zhàn)時(shí)的德國(guó)，希特勒掌權(quán)，法西斯猖獗的德國(guó)，當(dāng)時(shí)希特勒曾實(shí)行了一個(gè)令人發(fā)指的政策，歷史上重墨托出的，那就是對(duì)猶太人實(shí)行“種族滅絕”，一個(gè)又一個(gè)集中營(yíng)在德國(guó)、以色列等地相繼建立，所有出現(xiàn)的猶太人都被囚禁在這些集中營(yíng)中，或集體槍決，焚尸滅跡，或?qū)⒗先醪�殘一網(wǎng)打盡，而將殘余的壯青年留下來(lái)，做苦力，為法西斯賺取資本。

??辛德勒是當(dāng)?shù)氐囊幻�商人，他不是猶太，而他的太太是猶太人，這點(diǎn)可以證明在辛德勒的心目中，種族歧視是不存在的，人人都是平等的。辛德勒的工人也全都是猶太人，他的管家亦是一位精明、能干而跟他情意篤深的猶太人。但當(dāng)法西斯軍隊(duì)將猶太人全都擄到集中營(yíng)之后，辛德勒的工廠就停止運(yùn)轉(zhuǎn)了，于是智慧的辛德勒就以工廠虧損為由，想要法西斯軍隊(duì)歸還那些猶太工人，但這不是一個(gè)簡(jiǎn)易的過(guò)程，需要上下前后左右的打點(diǎn)，需要花上一大筆錢財(cái)，不過(guò)以辛德勒的智慧來(lái)應(yīng)付這些是易如反掌的，是的，他需要拿出自己的一大筆錢（事后證明他是傾囊相出，因?yàn)橐磺Чと藙偘差D下來(lái)，他就因運(yùn)轉(zhuǎn)資金匱乏而面臨破產(chǎn)），買下那些死神時(shí)刻潛伏四圍、朝夕不保的猶太人。一邊是老式打字機(jī)“噠噠”做響打出那一千個(gè)名字的過(guò)程，一邊是辛德勒煙霧中的沉思，一千人，長(zhǎng)長(zhǎng)的名單。是的，辛德勒自己也是納粹以分子，但他沒(méi)有任何資格成為希特勒“忠誠(chéng)”的納粹徒。如他在片尾所說(shuō)，“這全都是生命，一千個(gè)名字，這名單上是一千個(gè)生命。”是的，辛德勒在竭盡全力把法西斯口中的一個(gè)又一個(gè)生命給抽取出來(lái)，挽救過(guò)來(lái)，他是一個(gè)人道主義的英雄。但在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，法西斯垮臺(tái)后，他依然上了絞刑架，因?yàn)樗�是納粹分子，猶太人挽救他的方案以失敗告終。但令人難忘的是，他被捕前對(duì)著一千猶太人說(shuō)話時(shí)的悲泣，他不是在為自己悲泣，而是在懊悔，為了那更多的被殘害的猶太生命，他拿掉了自己胸前佩戴的純金制的納粹徽章，哭著道：“我留著這個(gè)有什么用，這還可以換取兩個(gè)生命……至少一個(gè)……還有，汽車……那是十個(gè)生命，而我為什么要留著這些沒(méi)用的東西……我本可以救出更多的生命……”沉默，大哀默默……

??在辛德勒光輝人性映照、折射下則是一群又一群的法西斯狂徒，他們慘絕人寰，是一個(gè)又一個(gè)的殺人狂，他們可以在清晨起床之時(shí)，拿著機(jī)槍，對(duì)著樓下圍場(chǎng)里正在勞作的猶太人進(jìn)行射擊，饒有興趣地射下一個(gè)又一個(gè)，而周圍卻是麻木的冷靜，正在勞作的猶太人的冷靜，射擊的劊子手的漫不經(jīng)心，那射下一個(gè)人跟起床后上洗手間，喝咖啡一樣是天經(jīng)地義的事，而猶太的冷靜則是平庸的冷靜，可怖的冷靜，他們亦或是對(duì)此已經(jīng)習(xí)以為常，亦或是害怕自己的不冷靜會(huì)引來(lái)那如饕餮之口的射擊口的吞噬，麻木在這里變得平庸，而平庸變得可怕，可怕又變得平庸。在猶太民族飽經(jīng)憂患，顛沛流離的背后，是人性的沒(méi)落，人性在這里已是“日薄西山，氣息奄奄”之物，誠(chéng)如辛德勒所言：“人性是丑惡的，或許它有善良的一面，但在戰(zhàn)爭(zhēng)中，它充滿丑惡，只有陰暗，亦或沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，它會(huì)通情達(dá)理……”沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，那是辛德勒的一種向往……

??說(shuō)到了人性，中國(guó)先哲對(duì)此都有自己見(jiàn)仁、見(jiàn)智之談。孟子言“人之初，性本善。”而荀子則毫不留情地語(yǔ)：“人性惡，其善者，偽也。”此后大家都趨同于一種看法，我們采取了一種貌似折衷主義的立場(chǎng)，即人性是善惡共同體，它是矛盾的，復(fù)雜的，在善與惡的斗爭(zhēng)中，伴隨著人類的進(jìn)步，社會(huì)文化的跨步向前，而為了一切都長(zhǎng)足地進(jìn)步下去，我們需要促使善的一面的充分展示，而抑制惡的一面的恣肆張揚(yáng)。從而在主流文化中，我們需要頌揚(yáng)真善美，砍去假惡丑的枝蔓，展現(xiàn)真善美，給真善美以舞臺(tái)，讓他們淋漓盡致地登臺(tái)演出，從而導(dǎo)引著人性，規(guī)約著人性，不致使它歸于末路，流于惡途。然而我們?cè)绞且�如此地急急而為，越證明我們對(duì)人性的充分不信任，如若信任的話，為何還要煞費(fèi)苦心，勞筋傷骨地?fù)P起“真善美”的大旗，高唱“真善美”的贊歌？而對(duì)于那些“假惡丑”則是予以“猶抱琵琶半遮面”地微露，予以剝皮抽筋地批駁或是擯棄？過(guò)猶不及，真正的過(guò)猶不及，此不正類似于“此地?zé)o銀三百兩”的長(zhǎng)吁短嘆嗎？說(shuō)到底，我們所做的一切都是為了證明給自己看，為了不使自己流入懷疑的頹廢，不許自己遁入自我否定的怪圈，猶如一個(gè)懷疑自己在世的人，需要狠狠地用銳刃割自己一下，證明自己還存活于世間。這仿佛是自編自演，自己布置舞臺(tái)的一場(chǎng)戲，目的是給自己看，想要“瞞天過(guò)海”地自欺欺人……

??當(dāng)那久壓箱底，塵埃累累的一宗又一宗“吃人”事件在歷史上赫然耀目的時(shí)候，我們不能不感到自己所高歌的人性凱歌是如此地黯然失色，當(dāng)我們陶醉于人性美好之夢(mèng)久久而忽地被一個(gè)丑惡撞擊時(shí)，我們不能不感到自己的脆弱，自己的不堪一擊……

??所以辛德勒是英雄，是黑暗中的一顆燦爛的流星。為什么？因?yàn)�，�?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)兀瑦?ài)生命者唯他一人，人性之美者都他一個(gè)，他獨(dú)自一人穿透了人性的晦暗，承受了眾多麻木不悟的凄慘，獨(dú)當(dāng)一面地對(duì)那些生命以收留，以挽救。然而，當(dāng)你看到辛德勒人性在閃光的那一刻，你不覺(jué)得真正的幕布是黑的嗎？黝黑黝黑，人性之光有多麼的亮，它就有多麼的黑。

??人性的復(fù)雜，難以言表，我們真正要做的應(yīng)該是，面對(duì)它，正確地面對(duì)它，正如面對(duì)真實(shí)的自己。影片中的辛德勒是挽救了一千個(gè)生命，但那也僅僅只是一千個(gè)，還有百萬(wàn)個(gè)，百萬(wàn)個(gè)生命在死神那里絡(luò)繹不絕，我們可以殘忍地問(wèn)一句，為什么當(dāng)時(shí)就只有一個(gè)辛德勒，為什么就沒(méi)有兩個(gè)，或更多？那樣不就可以使更多的生命生還嗎？到底是美善當(dāng)?shù)�，還是丑惡橫行，想已不必多言……

??是的，辛德勒只是作為人性亮光的一顆流星而出現(xiàn)的，他的光熱異常決定了他的短暫性，它亦只能在幽黑的幕布之上刻下一道口子，他是流星，燦若流星，僅此而已……

??流星過(guò)后，依然會(huì)是晦暗，所以我們需要的是更多的流星，流星不斷，晦暗才會(huì)不現(xiàn)，人性的脆弱才能有所依附，人性中的鏗冰才會(huì)慢慢的融掉，我們，需要，期待著的是流星不斷……