“人物”是文章的靈魂，但在學(xué)生的習(xí)作中常見的人物形象往往是千人一面，既無個(gè)性，又不生動(dòng)，整篇文章顯得干癟乏味，缺少感染力。仔細(xì)閱讀這些作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)共同的問題：往往只是一味地追求把某件事寫完整，而忽略了進(jìn)行生動(dòng)具體、細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫。

　　細(xì)節(jié)描寫的范圍很寬廣，它的作用也是多方面的，但主要還是刻畫人物性格，塑造人物形象。一個(gè)個(gè)傳神的細(xì)節(jié)，猶如人體身上的細(xì)胞，沒有了它，人就失去了生命；文章少了細(xì)節(jié)，人物形象就失去了血肉和神采。作家李準(zhǔn)說：“一個(gè)細(xì)節(jié)在揭示人物的性格特征的作用上，有時(shí)和一個(gè)情節(jié)、一場戲肩著同樣的作用。”正如平常所謂的“于細(xì)微處見精神”。

　　文學(xué)大師的創(chuàng)作，就非常重視對細(xì)節(jié)的描繪。魯迅的《阿Ｑ正傳》中有一段阿Ｑ刑前畫押的細(xì)節(jié)描寫：“要畫圓圈了，那手捏著筆只是抖，于是那人將紙鋪在地上，阿Ｑ伏下去，使盡平生的力畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎合縫，卻又向外一聳，成了瓜子模樣了。”這個(gè)行為細(xì)節(jié)，具體、形象、生動(dòng)地反映了阿Ｑ的性格特點(diǎn)——直到死還恪守著自欺欺人的“精神勝利法”。當(dāng)人們讀到這一細(xì)節(jié)描寫時(shí)，誰又能不覺得阿Ｑ的可笑、可悲、可憐？又怎么會(huì)不“哀其不幸，怒其不爭”，進(jìn)而深思國民劣根性？

　　不僅中國作家如此，外國作家亦然。如巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺(tái)》中寫葛朗臺(tái)死前，當(dāng)神甫把鍍金的十字架送到他唇邊讓他親吻基督的圣像時(shí)，“他卻作一個(gè)駭人的姿勢想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命”，只這一細(xì)枝末節(jié)就活畫出了這個(gè)守財(cái)奴貪婪成性、至死不變的丑惡形象。正是細(xì)節(jié)描寫，使人物有血有肉，性格鮮明，形象栩栩如生；有了鮮活的人物，整篇文章因之而充滿生機(jī)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。

　　當(dāng)然，并不是所有生活上的細(xì)節(jié)都具有價(jià)值，也不是只要寫得“細(xì)”就可以了。好的細(xì)節(jié)描寫必須是有用的、真實(shí)的、典型的。它必須為展示人物的精神風(fēng)貌和深化文章的主題服務(wù)，它必須符合人物的性格特點(diǎn)，符合現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際，應(yīng)最能突出人物的個(gè)性特征。細(xì)節(jié)從哪里來？文學(xué)來源于生活，細(xì)節(jié)就在豐富多彩的生活之中。做個(gè)生活的有心人，時(shí)時(shí)處處留心觀察身邊的人和事，特別是自己的描寫對象。紹興街頭，咸亨酒店，魯迅潛心觀察短衣幫與長衫客，才“畫出沉默的國民的靈魂”。都柏林陰暗的咖啡室，喬伊斯冷峻地打量著游蕩的妓女、騙子、精神病患者、乞丐和富人，醞釀著震驚世界的《尤利西斯》。古往今來，偉大的作家，總是終生用心捕捉那些使靈魂顫栗的人和事，熔鑄成千古流傳的篇章。捕捉細(xì)節(jié)、運(yùn)用細(xì)節(jié)，讓這一把金鑰匙為你所用，使你的文章散發(fā)出熠熠光彩！