【寫作點(diǎn)津】

　　哲理散文是一個(gè)廣義的概念，它不是針對(duì)作品的形式，而是針對(duì)作品的內(nèi)容而言。通俗地說(shuō)，通過(guò)對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特體察，感悟出某些人生哲理的散文即為哲理散文。這類散文的特點(diǎn)是以文學(xué)語(yǔ)言抒發(fā)比較含蓄的哲理，一般不使用嚴(yán)密的邏輯推理，而大多采用象征和比喻的手段，從具體事物入手借題發(fā)揮，所表達(dá)的哲理往往具有很強(qiáng)的個(gè)性化色彩。哲理散文因其悟性和靈感的結(jié)合，給我們一種透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。閱讀好的哲理散文，不僅可以提高文學(xué)修養(yǎng)，提高寫作技巧，還可以懂得生活的智慧，學(xué)習(xí)處世的經(jīng)驗(yàn)，幫助自己走向成功之路。

　　哲理散文如何寫？前人說(shuō)：文無(wú)定法。但每種文體都應(yīng)該有自己與其他文體相區(qū)別的要件，有其形式和結(jié)構(gòu)的規(guī)律。根據(jù)前人的總結(jié)，哲理散文大致有以下幾種常見的寫法：

　�。ㄒ唬┘袋c(diǎn)散射

　　此類寫法，較常見于學(xué)者散文。余光中把這種散文叫做“表意”的散文，因?yàn)?ldquo;它既不要全面的抒情，也不想正式的說(shuō)理，而是要捕捉情、理之間洋溢的那一份情趣或理趣”。它常常由一點(diǎn)生發(fā)開去，信筆游走，恣意揮灑，其文思與論題的關(guān)系若即若離。錢鍾書的《論快樂(lè)》即如此。錢先生學(xué)貫中西，下筆則溝通古今，各種掌故、妙喻蜂擁筆端，別人的奇談、自己的妙悟打成一片。在這里，“快樂(lè)”這一論題，只是錢先生思維的導(dǎo)火線，它點(diǎn)燃靈犀，讓學(xué)識(shí)、智慧綻放成火樹銀花。此類散文，須得厚積薄發(fā)，方能出入自如。

　�。ǘ�）以淺寫深

　　在闡述道理時(shí)，摘取日常生活情景入文，以身邊場(chǎng)景的鮮活氣息化解道理的冷若冰霜。如季羨林先生寫《時(shí)間》，一看題目，多少有點(diǎn)讓人頭皮發(fā)麻。然而季先生開篇就很家常，“一抬頭，就看到書桌上座鐘的秒針在一跳一跳地向前走動(dòng)。它那里一跳，我的心就一跳。”由座鐘的跳動(dòng)，想到心臟的跳動(dòng)，再想到時(shí)間的流逝。以眼前情景切入，消除了讀者“談理色變”的畏懼心理。在談“生與死也屬于時(shí)間范疇”時(shí)，季先生并不故弄玄虛，還是把視角轉(zhuǎn)到眼前景，“現(xiàn)在正是初夏，窗外的玉蘭花，垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都長(zhǎng)了那么一點(diǎn)點(diǎn)兒……”，以窗根底下事物的細(xì)微變化來(lái)說(shuō)明“生”與“死”不是對(duì)立的概念，萬(wàn)物都是“方生方死”，在生長(zhǎng)“一點(diǎn)點(diǎn)”的過(guò)程中，也向死亡靠近了一點(diǎn)點(diǎn)。如此論理，變玄虛隔障為可見、可感、可親。

　　（三）即物興感

　　即在對(duì)事物的觀照中寄寓人生哲理。蘇軾的《題西林壁》，從廬山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的現(xiàn)象中，認(rèn)識(shí)到身在其中，為一物所制，反而難以認(rèn)清事物真相的道理�！肚俺啾谫x》前半為感性抒情之作，但是蘇子答客的一段，就地取材，因景立論，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”以水月為喻，提出變動(dòng)與永恒的辯證法。因而“知性的哲理乃成為感性美文的脊椎，支撐起全篇的高超灑脫”（余光中語(yǔ)）。

　�。ㄋ模┘词鲁衫�

　　即把道理放在具體事件中去展現(xiàn)。此類寫法，避免空洞說(shuō)教，而是引人入轂中，然后一語(yǔ)道破。如林清玄的《黃昏的沙堡》，寫一群孩子在海灘堆沙堡，因保護(hù)自己的城堡而起爭(zhēng)執(zhí)，由爭(zhēng)執(zhí)而毀壞別人的沙堡。最后潮來(lái)了，“在生命的界線中創(chuàng)建的許多城堡，看來(lái)真實(shí)，卻是虛幻，只有平靜的海灘才是開闊而永恒的存在”。“堆沙堡”在林先生的筆下，已不是兒童的游戲，而是成人的童話，折射出讓人深味的哲理。徐遲的《枯葉蝴蝶》脫開了借贊美蝴蝶來(lái)歌詠愛情的框架，也沒(méi)有落入因枯葉蝶瀕于絕種而提醒人們搶救自然資源的窠臼，而是由偽裝作假更導(dǎo)致滅絕這一角度，論及“美，更要真”的重要，從節(jié)肢動(dòng)物的生物屬性延展至人類社會(huì)，最后表明自己的心跡：“我愿這自然界的一切都顯出它們的真相。”

　　此外，語(yǔ)言有趣有味也是讓哲理性散文“趣”味橫生的妙方。幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，可以讓人生哲理以春風(fēng)化雨的方式滲入到讀者的心田。

　　【名家范文】

　　走是燈籠

　　劉金生

　　總也忘不了小時(shí)候的那次經(jīng)歷。

　　離開姑媽家的時(shí)候還是響晴毒日的，走了不到半路突然下起雨來(lái)。開始還不覺(jué)什么，等雨大了才知道情況的嚴(yán)重。

　　路邊全是莊稼地，沒(méi)有人家，連一棵樹都沒(méi)有，避雨，是妄想。腳下的土路變成了泥路，每向前邁一步都得做出一個(gè)奮力拔腿的姿勢(shì)。雖然是夏天，雨水澆在身上還是涼涼的，接著就是從心里往外冷。天變暗了，路上沒(méi)有行人——也許有行人但看不見，臉上流著的雨水和眼前的雨幕使我只能看清腳下的一小片地方。還有六七華里的路程。當(dāng)時(shí)我還只是個(gè)身小力薄、剛滿13歲的孩子！

　　我又冷又怕。我想回姑媽家，但想到經(jīng)過(guò)努力才換來(lái)的行程再用同樣的努力倒回去，我實(shí)在不甘心。我想停下來(lái)。忽然想起爺爺說(shuō)過(guò)的話：“等是窟窿。”我不知道爺爺說(shuō)的“窟窿”指的是什么，我甚至記不清爺爺是不是這么說(shuō)的，我只知道，此時(shí)的我如果等，所面臨的就是窟窿——我將墜入困苦的深淵！“等是窟窿”這句即時(shí)得到的警語(yǔ)，在我的幾乎空白的大腦里竟成了惟一的意念。它警示我，不論多么艱難，也不能停下向前的腳步。

　　記不清摔了多少跤，也記不清是怎么回的家，但在雨中跋涉的情景至今仍歷歷在目。“等是窟窿”這句話，已經(jīng)和這個(gè)情景凝為一體，成為一條活生生的哲理融進(jìn)我的生命。它讓我明白，不論是順利的時(shí)候還是不順利的時(shí)候，都不能消極地等待，更不能自甘墮落，都要用積極的態(tài)度面對(duì)人生。

　　不“等”的經(jīng)歷多了，再回顧當(dāng)年的情景，在“等是窟窿”之上又多了一層人生的感悟：走是燈籠。是的，當(dāng)年在雨中的“走”是燈籠，后來(lái)所有的決不消沉的“走”也是燈籠。這燈籠就是在朦朧或昏暗中亮在我眼前的希望。