托物寓意，是散文和詩歌常用的表現(xiàn)手法之一。作者把抽象的思想情感和生活哲理巧妙地寄托在具體的物象之中，達(dá)到凝練含蓄、情感蘊(yùn)藉的文學(xué)效果。從教材中我們不時可以閱讀到這樣的文章�！栋讞疃Y贊》是托物寓意的寫作范例，描寫了“西北極普通的”白楊樹的形貌和“精神氣質(zhì)”，揭示了白楊樹所象征的華北抗日軍民的頑強(qiáng)意志和斗爭精神，抒發(fā)了對抗日軍民的由衷贊美之情�！段业目罩袠情w》借助于棲居的小屋寄托了作者熱愛自由快樂的生活，保持獨(dú)立人格的思想感情�！恫∶佛^記》借寫梅揭示了壓制人才、摧殘人才的社會現(xiàn)實，借“梅”表達(dá)了解除人才束縛、恢復(fù)人才生機(jī)、解放人才個性、改革沉悶政局的強(qiáng)烈愿望，充分展示出作者要不顧一切來“療梅”、“護(hù)花”的自我犧牲精神。

　　托物寓意，可以使文章含蓄蘊(yùn)藉，充盈著詩情畫意的美。

　　議論文中也可以借助這種方法論證說理。議論文中的托物寓理，可以使說理形象生動，增添文章的哲理美和形象美。

　　在華夏文化的長河中，我們的母語中積淀了許多優(yōu)美的詩文名句，如“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。”“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”……這些名句，把物象和哲理巧妙融會在一起，達(dá)到了言簡意賅的效果。

　　在這類詩文中，作者所借之物是表情傳理的外殼，而情、理是這個外殼之下的精神內(nèi)核。內(nèi)外之間的聯(lián)系紐帶常常是擬人、象征手法。

　　其實，用審美的眼光去觀照我們身邊的事物，自然界中的不少物象蘊(yùn)涵著豐富的生活哲理。