李朝威（約766—820），隴西人，唐代著名傳奇作家。他的作品僅存《柳毅傳》和《柳參軍傳》兩篇。其《柳毅傳》被魯迅先生與元稹的《鶯鶯傳》相提并論。他本人也被后來的一些學(xué)者譽(yù)之為傳奇小說的開山鼻祖。

　　一、基本簡介

　　[唐]（約公元七五九年前后在世）字不詳，隴西人。生卒年均不祥，約唐肅宗乾元中前后在世。生平亦不可考。著有傳奇文《柳毅傳》，（見《太平廣記》）行于世。后代戲曲家多取為題材。

　　李朝威（約766—820），隴西人，唐代著名傳奇作家。他的作品僅存《柳毅傳》和《柳參軍傳》兩篇。其《柳毅傳》被魯迅先生與元稹的《鶯鶯傳》相提并論。他本人也被后來的一些學(xué)者譽(yù)之為傳奇小說的開山鼻祖。

　　二、人物生平

　　唐朝隴西(今甘肅東南部)人，小說家，與李復(fù)言、李公佐合稱『隴西三李』。

　　大約公元八世紀(jì)末至九世紀(jì)初在世。正史無傳記，其他文獻(xiàn)中也不見載行狀，故具體生卒時間及字、號、別稱不詳；家世及生平事跡不可考。然其所作傳奇小說《柳毅傳》，久傳不朽，在中國古代文學(xué)史上具有不可磨滅的地位。這是作者惟一的傳世作品，后人只有借助這篇佳作，才得以窺知其思想境界及突出的文學(xué)成就。常言道：文如其人。故特以文評代傳，以彰示其卓越。

　　三、作品簡介

　　李朝威所作《柳毅傳》

　　中國小說的發(fā)展，上溯先秦兩漢的神話、寓言，再經(jīng)魏晉六朝的搜神志怪，到唐朝又有傳奇興起。唐傳奇多為文人有意創(chuàng)作，開始比較深入地描寫豐富的社會生活，這是小說這種文學(xué)體裁趨于成熟的標(biāo)志。而李朝威所作《柳毅傳》，則是其中頗具代表性的名篇。

　　該傳奇以柳毅的經(jīng)歷為主線，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，作者逐步運用細(xì)膩的氣氛描寫，和大量凸現(xiàn)個性特點的對話，塑造出四個栩栩如生的藝術(shù)典型：洞庭君是一個有情有義，涵養(yǎng)深厚，寬容慈祥的仁德者；錢塘君是嫉惡如仇，勇猛異常，既莽撞冒失又率直可愛的豪俠；龍女是溫婉善良，執(zhí)著于愛情的淑女；柳毅是唯道是從，同情不幸，正直無私，威武不屈的俠義書生。

　　創(chuàng)作手法高超

　　作為一千多年前的一篇文言傳奇，僅用短短五千字，竟然成功地塑造出一組性格鮮明，形象豐滿的藝術(shù)典型，其創(chuàng)作手法的高超，無疑值得后人稱贊和學(xué)習(xí)。《柳毅傳》與唐以前小說不同，不再是粗陳梗概，而是一篇布局嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)跌宕、曲折，筆觸比較細(xì)膩，寫作目的十分明確，具有一定的思想深度的小說。

　　小說以落第書生柳毅奇遇龍女為發(fā)端，以柳毅傳書洞庭，龍女變?nèi)藞蠖髋c柳毅結(jié)為夫妻為整個故事的骨架，其間，通過穿插一系列曲折動人的具體情節(jié)，步步引人入勝。柳毅路過涇陽，戲劇性地偶遇放牧『雨工（雷霆）』的龍女；龍女托他信，報告自己的遭遇。臨行前，柳毅戲言：『他日歸洞庭，幸勿相避』，龍女慨允：『寧止不避，當(dāng)如親戚耳』，似乎不經(jīng)意間為兩人后來的結(jié)合埋下伏線。柳毅如托進(jìn)入龍宮，報告洞庭者：龍女在涇川因為勸阻丈夫的輕薄放蕩，正在遭受糊涂公婆的虐待。錢塘君聞訊，立即破柱沖天去營救侄女。龍女被救回洞庭，清湯君為感謝柳毅千里傳書借酒說媒，遭到柳毅義正辭嚴(yán)的拒絕。柳毅回家，先后續(xù)娶三妻，后娶的盧氏已經(jīng)生了孩子，使人覺得柳毅洞庭傳書已成往事，從此人龍相隔兩界，與龍女再也不會有瓜葛。豈料，盧氏原來正是龍女，柳毅得到的不僅是一位美麗賢惠的妻子，而且因此得以長生不老、同入仙境。

　　幻想和浪漫主義情調(diào)

　　這樣，小說采用奇異的幻想和浪漫主義情調(diào)，藝術(shù)地揭示人生，反映社會，描繪理想，從中也表達(dá)了李朝威的思想。作者著意塑造的俠義書生柳毅完全是出于對邪惡的義憤，是為了解除弱者所受的冤屈，并沒有什么私念。正是柳毅的見義勇為和正直無私，才引起龍女執(zhí)著的傾慕和追求。與一般的才子佳人式的愛情小說不同，他倆的幸福結(jié)合，體現(xiàn)了較高的道德境界，《柳毅傳》也才傳頌至今。

　　《柳毅傳》還籠罩著一片圣潔的宗教情懷，儒學(xué)的仁、義、禮、智、信和佛教的恩怨報應(yīng)和道教的神仙丹藥、長生不老等，融會、浸潤于字里行間。作者通過整個故事樹立了這樣一個思想觀念人之為人要以道義為重，誠心恪守道義者，終將得到無邊的福報。

　　弘揚(yáng)道德信義

　　主人公柳毅在與龍女的對話中先后發(fā)出的內(nèi)心獨白五月『義夫也』，『以義行為之士丘，『素以操貞為志尚』，這實際上是作者的道德追求。小說的末尾，作者還借用史家作論贊序跋的筆法直抒主意，寫道『隴西李朝威敘而嘆曰五蟲之長，必以靈著，別斯見矣。人，裸也，移信鱗蟲。洞庭含納大直，錢塘迅疾磊落，宜有承焉。暇詠而不載，獨可鄰其境。愚義之，為斯文�！豢梢姡�弘揚(yáng)道德信義，才是作者的真實寫作意圖。

　　籠罩全篇的宗教情懷

　　柳毅和龍女終成眷屬以后，作者卻并未回雖然止筆，而是繼續(xù)設(shè)計了一個情節(jié)柳毅表弟薛暇在貶誦途中與他相遇，柳毅向他贈了仙藥，四十多年后也同樣成仙。乍一看來，這一情節(jié)使小說有些拖沓。但是，透過籠罩全篇的宗教情懷，就會發(fā)現(xiàn)這點枝瑩，是必要的尾聲。

　　有緣進(jìn)入了仙境

　　柳毅一生雖有應(yīng)舉落第之愁，有兩度喪妻之苦，然而由于明心見性，誠心踐行道義，終于有緣進(jìn)入了仙境，他繼而以『覺悟主的身份向正在經(jīng)受貶捕之苦的薛暇贈送仙藥，借得這位表弟之口將自己成仙的事跡傳告于人世，以達(dá)到啟發(fā)、超度眾生的心愿。如果說柳毅和龍女的愛情經(jīng)歷是一條明線，那么，宣示如何通過恪守道義來加深人類親情、消減人間苦難，則是貫穿這篇作品的一條隱線。這種出世思想難免具有消極性；但是，同時表達(dá)出作者對所處社會現(xiàn)實的不滿情緒，是對現(xiàn)實的一種曲折批判。

　　四、對后世影響

　　李朝威的這些思想和主張，通過《柳毅傳》對后代產(chǎn)生了很大影響，唐末孫按的《靈應(yīng)傳》、元代尚仲賢的《柳毅傳書》、李好古的《張生煮�！�、明代黃說仲的《龍策記》、清代李漁的《屋中樓》等傳奇、雜劇，以及近現(xiàn)代戲曲中的一些作品，都沿用這一題材，從這篇傳奇脫胎演變而來；自本傳奇問世以來至今，歷代編集、賞析、研究古代傳奇文學(xué)者，無不對它十分青睞。足見其魅力之深廣，影響之久遠(yuǎn)。

　　難得呵，隴西李朝威!不以官爵揚(yáng)名，不以財富顯貴。

　　柳毅，是其理想的化身；《柳毅傳》，是其思想的銘刻。

　　五、郵政局的特種郵票

　　國家郵政局于2004年7月17日發(fā)行了志號為2004-14T的《民間傳說—柳毅傳書》特種郵票1套4枚。分別是：（4-1）80分龍女托書；（4-2）80分傳書洞庭；（4-3）80分骨肉團(tuán)聚；（4-4）2元義重情深。同日發(fā)行了小本票編號為（27）2004的《民間傳說―柳毅傳書》特種郵票，本票1本。

　　六、其他信息

　　柳毅傳書的神話傳說，出自唐人陳翰所編《異聞集》，由李朝威撰寫。產(chǎn)生的時代背景是在大唐開國一百多年后的貞元年間，吏部一位名叫李朝威的小官喜歡舞文弄墨，編寫神怪故事。一天，他到郊區(qū)專訪了退休京官薛嘏，薛嘏給他詳細(xì)講述了其表兄柳毅為龍女傳書所發(fā)生的傳奇故事�；丶液�，他反復(fù)斟酌，修改撰寫成《柳毅傳》，成為唐代以來傳奇里最有成就的篇章之一，在中國文學(xué)史上占有一席之地。故事說的是洞庭龍君的女兒，遠(yuǎn)嫁給涇川龍君的次子，丈夫虐妻成性，將她趕出龍宮，放牧羊群。龍女求助無門，掩面哭啼。書生柳毅路遇此事，慨然代龍女傳書報訊，龍女得以被救回龍宮與家人團(tuán)聚。龍女感謝柳毅大恩，心生愛慕，龍王也想將女兒嫁與柳毅。但柳毅傳書是仗義執(zhí)言，本無私念，就拒絕了婚事。柳毅回家后先后娶了兩位夫人都不幸死去。后與一漁家女成婚，貌似龍女，后發(fā)現(xiàn)此女就是托書的龍女。此后，夫妻相敬如賓，白頭偕老。