菊花與梅花可算的上花的國度里極具個性的兩個人物了。在群芳爭艷的時節(jié)，她們靜默自守；在眾芳搖落的日子里，她們傲寒枝頭。自古以來，無數高尚之士引其自喻，而他們中又有多少人只是因為梅花的妖嬈或菊花的多嬌而對其青睞有加的呢？我以為所謂“芳香”“嬌媚”者，只是局限于形表的特點，它給人們的只是一種本真而原始的感官刺激，那些感受不過是過眼云煙，稍縱即逝，難以雋永。而梅與菊的高潔出眾、傲骨不群則是一種自然的氣質、內在的神韻，它留給人們的往往是不可磨滅的印象與難以自己的感性，這便是“個性”的效應，與單純的“特點”不可同日而語�；ㄊ氯绱耍�人事亦然。、在這天地不同的世界中，我們呼喚個性的復蘇。然而有些人卻認為染色的頭發(fā)，怪異的服裝，夸張的行為就是“個性”。其實，這是對個性的曲解，也是對個性的踐踏。的確，五彩的發(fā)色、奇異的服裝能夠在第一時間抓住人們的視線，可惜隨后便會得到一句嗤之以鼻的嘲諷，抑或是一聲無可奈何的嘆息。而過人的能力、獨立的思想、高尚的情操卻能使一個人在茫茫人海中脫穎而出。而且這樣的與眾不同往往使其成為眾人交口夸贊、嘖嘖稱羨的焦點。這便是“另類”與“個性”的區(qū)別。個性的形成，基于共性的積累。羅馬不是一天建成的。一個人只有在前人或眾人走過的道路上踏實前行，才有可能在熟悉地形后另辟蹊徑，用獨特的方式達到殊途同歸的目標。同樣從“四書”“五經”讀起，同樣對梅蘭竹菊進行描繪，卻有陶潛的孤傲，李白的脫俗，徐渭的狂放，石濤的不羈。他們可謂將“個性”詮釋到了極致，然而他們之中又有誰不是在各自的領域中有了深厚的積淀，繼而成就了自己的藝術個性呢？如果個性是瓊樓玉宇，那么日積月累便是它的基石。個性的彰顯，仰仗思想的力量。沒有靈魂的軀體只是行尸走肉，沒有思想的“個性”終將浮于“另類”的表面。凡〃高如果沒有銳利的目光、涌動的思想，僅憑一種叛逆的格調和幾筆抽象的涂鴉，只能淪為畫壇的一名小卒。可是思想的力量使這一切迥然不同。凡〃高基于對這個世界獨有的認識，同時融入特有的情感，一幅一反常態(tài)的《向日葵》從他的筆端噴涌而出。那奪目的色調、張揚的姿態(tài)、突起的色塊，無不折射出畫家特立獨行的思想。同樣的，在神州大地上那漆黑長夜里，曾經有一盞孤燈立誓要用自己的熠熠光芒照亮蒼茫大地－－這便是魯迅。了解歷史的人都知道，在曾經的那片黑暗之中，幾乎所有的文人都收起了鋒芒，屈從了時勢。惟有魯迅面對時局的動蕩、政府的腐敗、國人的羸弱，他擔憂，他悲憤，他吶喊，他拍案而起，用他一腔的熱血寫下了“我以我血薦軒轅”的慷慨宣言。這一切都展現出魯迅的個性。如果個性是一盞不滅的明燈，那深邃思想便是它的燈芯。個性的輝煌，不離道德的方寸。讓歷史記住你的方法有兩種：一種是流芳千古，一是遺臭萬年。個性使人出眾，但如果要以道德的淪喪為代價，那么“個性”就變質了。幾千年前，商紂王為逞一己之“個性”，不惜剖人腹、刖人足，將個人的私欲凌駕在他人的生命之上，違背天理人倫，最終招致亡國之災。這樣的“個性”，更多的是“妄為”；這樣的“個性”，終將使自己走向黯淡！如果個性是家國城邦，那么道德準則便是它的法典。

　　個性的釋放，需要感性的熱量，更需要理性的光芒。愛菊不為其芳，慕梅不因其香，芳香終有散盡之日，嬌艷必有垂老之時，只有真正的“個性”才能萬古流芳！

    初一:唐思遠

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