導(dǎo)語(yǔ)：高考即將來(lái)臨，作文網(wǎng)小編整理了高考一模/二模作文，希望能幫到各位備考學(xué)子，也祝大家在2015年的高考中取得優(yōu)異的成績(jī)。

　　關(guān)于“雅”與“俗”的定論與分界，恐怕難以達(dá)到一致，一方面是由于受眾的審美情趣各不相同，另一方面是有感于文學(xué)作品的參差不齊，難以妄下評(píng)判。

　　于此，筆者愚見(jiàn)，與其喋喋不休，非要在“雅”“俗”間劃定楚河漢界，倒不如求同存異，雅俗共賞。

　　所謂雅俗共賞，顯然易見(jiàn)，一則是“雅”，即雅人雅物，二則是“俗”，即世人眾物。

　　具體而言，“雅人”，顧名思義，應(yīng)是文采斐然，學(xué)問(wèn)高深，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁的文人學(xué)士。既然如此，在文化素質(zhì)、認(rèn)識(shí)水平、個(gè)人意趣的影響下，追求高端，深?yuàn)W的文化，無(wú)可厚非。此外，于文學(xué)研究，精華總結(jié)而言，“雅人”也有著不可或缺的重要作用，倘若沒(méi)有哲理性的高度概括，怕此時(shí)的文化消費(fèi)市場(chǎng)將混亂不堪，一片零碎，缺乏必要的精魂。

　　同時(shí)，作為文化主要消費(fèi)者，世人，即蕓蕓大眾，也同樣不可忽視。思想的碰撞來(lái)自市民文化的繁榮，從而推動(dòng)時(shí)代的變革，教育的與時(shí)俱進(jìn)，可以說(shuō)發(fā)展大眾文化是思想界自下而上的革命。

　　所以，無(wú)論是“雅人”或是“俗人”，都不可忽略其力量，唯“雅”“俗”共賞，才能實(shí)現(xiàn)文化繁榮。

　　除了受眾這一因素要求雅俗共賞外，文藝作品本身也擔(dān)負(fù)著滿足雅俗不同需求的任務(wù)�？v觀文藝發(fā)展歷程，莫不是從陽(yáng)春白雪到深入民間的轉(zhuǎn)變，又怎能斷定雅和俗老死不相往來(lái)呢?正如一位作家所言：只有扎根現(xiàn)實(shí)的作品，才能開(kāi)出嬌艷的花。那么，文藝作品便是在“俗”中實(shí)現(xiàn)“雅”，在“雅”中升華“俗”的載體。

　　綜上，文藝作品的宗旨及其性質(zhì)，要求“雅物”與“俗物”，即高深學(xué)問(wèn)之書(shū)與市井文學(xué)共存，從而實(shí)現(xiàn)雅俗共賞。

　　當(dāng)然，針對(duì)廣義上“雅”與“俗”的爭(zhēng)論從未休止，但不可否認(rèn)，二者的存在都有其積極性，所以我之見(jiàn)是：爭(zhēng)論的要點(diǎn)不應(yīng)該針對(duì)誰(shuí)是誰(shuí)非，也不應(yīng)該是誰(shuí)存誰(shuí)亡，而是如何將兩者有機(jī)結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共放光輝，滿足“雅”“俗”之人，也保證文化市場(chǎng)的多樣性。

　　“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足。”王羲之之語(yǔ)，同樣適合藝術(shù)作品的欣賞。

　　那么，請(qǐng)各取所好，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞。