容齋三筆 卷六
賢士隱居者
【原文】
士子修己篤學(xué)①，獨(dú)善其身，不求知于人，人亦莫能知者②，所至或有之，予每惜其無傳③。比得上虞李孟傳錄示四事，故謹(jǐn)書之。
其一曰，慈溪蔣季莊，當(dāng)宣和間，鄙王氏之學(xué)④，不事科舉，閉門窮經(jīng)，不妄與人接⑤。高抑崇閌居明州城中，率⑥一歲四五訪其廬⑦。季莊聞其至，必倒屣出迎⑧，相對小室，極意⑨講論，自晝竟夜⑩，殆忘寢食。告去則送之?dāng)?shù)里，相得歡甚�；騿栆殖缭唬骸笆Y君不多與人周旋，而獨(dú)厚于公，公亦惓惓于彼，愿聞其故?”抑崇曰：“閌終歲讀書，凡有疑而未判，與所缺而未知者，每積至數(shù)十，輒一扣之，無不迎刃而解�！倍�蔣之所長，他人未必能知之。世之所謂知己，其是乎?
其二曰，王茂剛，居明之林村，在巖壑深處，有弟不甚學(xué)問，使專治生以糊口，而刻意讀書，足跡未嘗妄出，尤邃于《周易》。沈煥通判州事，嘗訪之，其見趣絕出于傳注之外云。氣象嚴(yán)重，窺其所得，蓋進(jìn)而未已也。
其三曰，顧主簿，不知何許人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于貧賤，不蘄人之知。至于踐履間，雖細(xì)事不茍也。平旦起，俟賣菜者過門，問菜把直幾何，隨所言酬之。他飲食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。茍一日之用足，則玩心墳典，不事交游。里中有不安其分、武斷強(qiáng)忮者，相與譏之，曰：“汝豈顧主簿耶?”
其四曰，周日章，信州永豐人。操行介潔，為邑人所敬。開門授徒，僅有以自給，非其義一毫不取。家至貧，常終日絕食，鄰里或以薄少致饋。時(shí)時(shí)不繼，寧與妻子忍餓，卒不以求人。隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。望其容貌，聽其論議，莫不聳然�？h尉謝生遺以襲衣，曰：“無生未嘗有求，吾自欲致其勤耳，受之無傷也�！比照滦Υ鹪唬骸耙灰屡c萬鐘等耳，儻無名受之，是不辨禮義也�！弊滢o之。汪圣錫亦知其賢，以為近于古之所謂獨(dú)行者。
是四君子，真可書史策云。
【注釋】
①士子：學(xué)子。修己：提高自己的道德修養(yǎng)。篤學(xué)：專心治學(xué)。
②人亦莫能知者：別人也不能了解他。莫，不。
③所至或有之：能達(dá)到這樣(上文所述)的也有。無傳：沒有見于記載。
④鄙王氏之學(xué)：鄙薄王安石的學(xué)問。王氏，王安石。
⑤閉門窮經(jīng)：閉門不出，在家考究經(jīng)書。不妄與人接：不輕易與人接觸。
⑥率：經(jīng)常。
⑦訪其廬：到他家去拜訪。
⑧必倒屣出迎：因?yàn)榧敝�出去迎接他，將鞋子都穿倒了�?br />⑨極意：盡情，肆意。
⑩自晝竟夜：從白天到晚上。
扣：拜訪。
刻意：一心一意，用盡心思。
邃：深邃，精深。
其見趣絕出于傳注之外：他的見識旨趣絕對超出有傳注的那些人。
氣象嚴(yán)重：氣質(zhì)謹(jǐn)嚴(yán)持重。
進(jìn)而未已：一直有所精進(jìn)。
南渡后寓于慈溪：宋高宗南渡后他也到慈溪寓居。
廉介有常：保持廉潔的操守。
不蘄人之知：不希求別人知道他。
踐履：穿鞋。
平旦起：天明起床。平旦，清晨，天明。
直幾何：值多少錢。
隨所言酬之：按照別人(賣菜者)所說的價(jià)格給人家報(bào)酬。
玩心墳典：專心研究典籍著作。
強(qiáng)忮：剛愎自用。
至：非常，極端。
絕食：沒有吃的。
紙裘：像紙一樣薄的棉裘。
聳然：端正尊敬的樣子。
儻：倘若。
獨(dú)行者：唯一能夠保持操守者。
【譯文】
學(xué)子提高自己的品德專心治學(xué)，維護(hù)自己的名聲，不向人求助、學(xué)習(xí)，別人也不能了解他，能達(dá)到這樣的人是有的，我時(shí)常痛惜他們沒有記載，近見上虞(今屬浙江)李孟傳錄載有四件事，因此謹(jǐn)慎書寫他們的事跡。
其一說，慈溪(今浙江寧波)人蔣季莊，當(dāng)宋徽宗宣和年間，鄙視王安石的學(xué)問，不參加科舉考試，閉門考究經(jīng)書，不輕易和人接觸。高抑崇居住在明州(今浙江寧波)城中，通常一年四五次到他家去拜訪。蔣季莊聽說高抑崇到了，由于急于迎客把鞋子都穿倒了，二人相對坐在小屋，盡情講論，自白天一直達(dá)到夜里，廢寢忘食。高抑崇告辭時(shí)必送出數(shù)里之外，二人相得甚歡。有人問高抑崇說：“蔣季莊不多與別人交際，而單獨(dú)看重你，你也誠懇地對待他，愿聽其中的緣由�！备咭殖缯f：“我終年讀書，或有疑問而不能決定的，與自己所缺少而不知道的，每次都積累數(shù)十條，即一次拜訪他，沒有不迎刃而解的�！倍�蔣季莊的長處，其他的人未必能知道。世上所稱道的知己不就是這樣的嗎?
其二說，王茂剛，居住在明州的林村，在山澗深處，他有個弟弟不善學(xué)問，使他經(jīng)商用以糊口，而自己則用盡心思讀書，輕易不出門，更精深于《周易》一書。沈煥為明州通判時(shí)，曾拜訪過他，說他的見識旨趣絕對超出有傳注的那些人。氣質(zhì)謹(jǐn)嚴(yán)持重，看他所得到的知識，大概是進(jìn)而未止了。
其三說，顧主簿，不知道是哪里人士，宋高宗南渡之后他也南渡寓居于慈溪。保持廉潔的操行，安于貧賤，不祈求別人知道他。甚至他穿鞋子時(shí)，雖是小事也一絲不茍。天明即起，等賣菜的過門時(shí)，問了菜價(jià)多少錢，隨其所說而付給菜錢。他的飲食穿的布帛也是這樣。時(shí)間一長人們都信服他了，不忍心欺騙他。假如東西夠一天之用了，他就專心研究典籍，不好交游。里中有不安分守己、武斷剛愎的人，相互譏笑他，說：“你難道是顧主簿嗎?”
其四說，周日章，是信州永豐縣人。操行廉潔，為縣里的人所尊敬。他開門教授生徒，自己僅僅夠自給的，不義之財(cái)一毫不取。家中很貧窮，經(jīng)常終日斷吃的，鄰里就用微薄的東西相饋送。家中時(shí)時(shí)上頓不接下頓，寧愿和妻子忍饑挨餓，也終不求人。隆冬寒天披著紙一樣的薄裘，有客人來訪，也高興地延請接納。觀察他的容貌，聆聽他的論議，無不使人尊敬。縣尉謝生給他一套衣服，說：“先生未曾有求于我，是我自己獻(xiàn)的殷勤，接受它沒有什么傷害。”周日章笑著回答說：“一套衣服和萬鐘(量器)糧食一樣，如若沒有正當(dāng)?shù)拿�義就接受它，是我不能分辨禮義的大事。”最終還是推辭掉了。汪圣錫也知道他賢能，認(rèn)為是近于古代的能獨(dú)持操守的人。
這四位君子，真可以寫進(jìn)史書里。
杜詩命意
【原文】
杜公詩命意用事①，旨趣②深遠(yuǎn)，若隨口一讀，往往不能曉解，姑記一二篇以示好事者。如：“能畫毛延壽③，投壺郭舍人④。每蒙天一笑，復(fù)似物皆春。政化平如水，皇恩斷若神。時(shí)時(shí)用抵戲，亦未雜風(fēng)塵�！钡谌�聯(lián)意味頗與前語不相聯(lián)貫，讀者或以為疑。按杜之旨，本謂技藝倡優(yōu)，不應(yīng)蒙人主顧眄賞接，然使政化如水，皇恩若神，為治大要既無可損，則時(shí)時(shí)用此輩，亦亡害也⑤。又如：“亂后碧井廢，時(shí)清瑤殿深。銅瓶未失水，百丈有哀音。側(cè)想美人意，應(yīng)悲寒甃沉。蛟龍半缺落，猶得折黃金�！贝似�蓋見故宮井內(nèi)汲者得銅瓶而作，然首句便說廢井，下文翻覆鋪敘為難，而曲折宛轉(zhuǎn)如是，他人畢一生模寫⑥不能到也。又一篇云：“斗雞初賜錦，舞馬既登床，簾下宮人出，樓前御柳長。仙游終一，女樂久無香。寂寞驪山道，清秋草木黃�！毕戎倚�公在北方，得唐人畫《驪山宮殿圖》一軸，華清官居山巔，殿外垂簾，宮人無數(shù)，穴簾隙而窺，一時(shí)伶官戲劇，品類雜沓⑦，皆列于下⑧。杜一詩真所謂親見之也。
【注釋】
①命意用事：構(gòu)思和所用的典故。
②旨趣：宗旨趣味。
③毛延壽：西漢元帝時(shí)的宮廷畫師。元帝選妃時(shí)，根據(jù)毛延壽的畫像來定奪，因此許多宮娥向他行賄，唯獨(dú)王昭君沒有。毛延壽便將王畫得極丑，使王獨(dú)居宮中，一直未被寵幸。后匈奴議和，元帝依照畫像，將王昭君嫁給匈奴王。待看清王昭君的面容時(shí)，元帝后悔不迭，于是在王昭君出塞之后，下詔殺死了毛延壽。
④郭舍人：漢武帝身邊的戲子，深受武帝寵幸。
⑤亦亡害也：也沒什么害處。
⑥模寫：通“摹寫”，模仿。
⑦雜沓：眾多雜亂。
⑧下：大殿之下。
【譯文】
杜甫的詩構(gòu)思和所用典故，宗旨深遠(yuǎn)，如隨口一讀，往往不能通解，姑且記一二篇以告示于好事情的人。如：“能畫毛延壽，投壺郭舍人。每蒙天(子)一笑，復(fù)似物皆春。政化平如水，皇恩斷若神。時(shí)時(shí)用抵戲，亦未雜風(fēng)塵�！痹撛姷谌�聯(lián)的意味略微與前面不相連貫，讀的人或許會產(chǎn)生疑惑。按杜甫的宗旨，本來是說樂舞戲謔的藝人，不應(yīng)當(dāng)承蒙皇上回視賞接，但使政教風(fēng)化平靜如水，皇恩如神，是治國要旨既不可缺少，則時(shí)時(shí)任用此輩之人，也沒有什么害處。又如：“亂后碧井廢，時(shí)清瑤殿深。銅瓶未失水，百丈有哀音。側(cè)想美人意，應(yīng)悲寒甃沉。蛟龍半缺落，猶得折黃金�！边@篇大概是杜甫見到舊宮殿內(nèi)汲水的人得到銅瓶而作的詩，但頭一句便說廢井，就下文反復(fù)鋪敘實(shí)存很難，而曲折婉轉(zhuǎn)如此，是別人用畢生精力模仿也不能做到的。又有一篇說：“斗雞初賜錦，舞馬既登床。簾下宮人出，樓前御柳長。仙游終一，女樂久無香。寂寞驪山道，清秋草木黃�！痹缦群轲┰诒狈綍r(shí)，得到唐人畫《驪山宮殿圖》一軸，華清宮在山頂，殿外垂著簾子，宮人無數(shù)，從簾縫中往里窺視，一時(shí)樂官戲劇，品種眾多雜亂，都排列于殿下。杜甫的這一首詩真和他親眼見到的一樣。
擇福莫若重
【原文】
《國語》載范文子曰：“擇福莫若重，擇禍莫若輕�！鼻沂烤�子樂天知命①，全身遠(yuǎn)害②，避禍就福，安有迨于禍至擇而處之之理③哉?韋昭注云：“有兩福擇取其重，有兩禍擇取其輕�！鄙w以不幸而與禍會，勢不容但己，則權(quán)④其輕重，順受⑤其一焉�！肚f子·養(yǎng)生主》篇云：“為善無近⑥名，為惡無近刑�！狈蜴苕転樯�，君子之所固然，何至于縱意為惡，而特以不麗⑦于刑為得計(jì)哉?是又有說矣，其所謂惡者，蓋與善相對之辭，雖于德為愆⑧義，非若小人以身試禍自速百殃之比也。故下文云：“可以全生，可以保身，可以盡年�！逼渲颊岩�。
【注釋】
①樂天知命：安于自己的命運(yùn)，順應(yīng)天道，沒有過多的憂慮。
②全身遠(yuǎn)害：保全生命，遠(yuǎn)離禍害。
③安有迨于禍至擇而處之之理：怎么會有等到天災(zāi)禍降臨時(shí)再選擇輕重而處理的道理?迨于，等到。擇而處之：選擇災(zāi)禍的輕重而處理。
④權(quán)：權(quán)衡，比較。
⑤順受：順從，承受。
⑥近：求取。
⑦麗：遭受，遭遇。
⑧愆：過失。
【譯文】
《國語》記載范士燮說：“選擇福不如重，選擇禍不如輕。”況且這些士大夫君子們能順應(yīng)天道的安排，懂得性命的限度，保全自己的身體，遠(yuǎn)離禍害之地，避免災(zāi)禍而歸之福地，怎么會有等到災(zāi)禍降臨時(shí)再選擇輕重而處理的道理呢?韋昭在注解《國語》時(shí)說：“同時(shí)有兩種福要選擇其中的大者，同時(shí)有兩種禍要選擇其中的輕者�！蓖凭科饋硪虿恍叶�與災(zāi)禍相遇，形勢不容許自己選擇，就權(quán)衡輕重，順受其一種災(zāi)禍啊�！肚f子·養(yǎng)生主》篇說：“做善事沒有求名之心，作惡事沒有求刑的想法�！迸�力不懈地做好事，這是君子應(yīng)當(dāng)做的，何必恣意作惡，而又特別因?yàn)椴幌涤谛塘P為得計(jì)呢?這又有其他的說法了，所謂惡這種事，與善是相對而言，雖然對德來說是過失之義，不是像小人拿性命去觸犯災(zāi)難自速遭殃可以相比的。所以《莊子·養(yǎng)生主》下文說：“可以保全生命，可以保全自身，可以終結(jié)人的一生�！边@里的宗旨是很明白的。