誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。在上下五千年的歷史中，誠(chéng)信是尾生抱柱的執(zhí)著；是曾子殺豬的承諾；是一言既出，駟馬難追的豪情；是再次見(jiàn)面，退避三舍的謙讓。它無(wú)形，卻可以經(jīng)天緯地；它無(wú)色，卻可以耀眼奪目；它無(wú)味，卻可以縱橫海內(nèi)外散發(fā)出醇厚的芬芳。

　　從經(jīng)濟(jì)層面看，誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)發(fā)展的必然要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以順利進(jìn)行的基礎(chǔ)是訂立契約和執(zhí)行契約，而契約的基礎(chǔ)恰恰在于交易雙方都要講誠(chéng)信，否則交易便無(wú)從談起。缺乏誠(chéng)信，社會(huì)的交易成本就會(huì)大大升高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。

　　從文化層面看，誠(chéng)信是精神富足、風(fēng)清氣正的基礎(chǔ)。誠(chéng)立身，信為本。人人講誠(chéng)信，誠(chéng)信便成為全民信仰；無(wú)人講誠(chéng)信，風(fēng)氣便污濁不堪。人與人之間坦誠(chéng)相待，彼此信任，社會(huì)才會(huì)朝著文明進(jìn)步的方向前進(jìn)。

　　人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)誠(chéng)不興。那么，我們應(yīng)該怎樣做才能使誠(chéng)信蔚然成風(fēng)，普惠大眾呢？首先，政府部門(mén)應(yīng)自覺(jué)珍視公信力，須知公權(quán)力的取得正是公民讓渡私權(quán)利的結(jié)果，只有忠誠(chéng)履職，才能取信于民；其次，相關(guān)部門(mén)應(yīng)科學(xué)立法，公平執(zhí)法，公正司法，建立社會(huì)信用體系，對(duì)失信人的行為依法予以曝光，為誠(chéng)信行為提供法律約束和制度保障；再次，國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)誠(chéng)信宣傳教育，讓誠(chéng)信植根于每個(gè)人的心中；公民個(gè)人樹(shù)立道德自覺(jué)，讓誠(chéng)信成為內(nèi)心的堅(jiān)守和外在的行為標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)化于心，外化于行。只有這樣，人才得以立，國(guó)才得以興，以中華民族偉大復(fù)興為基礎(chǔ)的、匯集億萬(wàn)中國(guó)人夢(mèng)想的中國(guó)夢(mèng)才能得以實(shí)現(xiàn)。

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　　人無(wú)信，無(wú)以立。個(gè)人是社會(huì)的細(xì)胞。如果個(gè)人不講誠(chéng)信，那么社會(huì)怎能變成美好的人間？耳熟能詳?shù)?ldquo;狼來(lái)了”的故事便是對(duì)這句話最好詮釋。同理，國(guó)無(wú)誠(chéng)，無(wú)以興；如果國(guó)家不講誠(chéng)信，百姓又怎么能有幸福感、安全感、獲得感？國(guó)家又怎能贏得百姓的尊重和愛(ài)戴？商鞅徙木立信，取信于民，后才有變法強(qiáng)秦，定鼎中原。這段活生生的歷史便是對(duì)這句話的最佳印證。

　　從社會(huì)層面看，誠(chéng)信是社會(huì)綜合治理體系的重要保證。社會(huì)是由個(gè)人構(gòu)成的共同體，社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要每個(gè)人的共同努力和協(xié)作。而誠(chéng)信是每個(gè)人相互協(xié)作的心理基礎(chǔ)。若人與人之間缺乏信任，互相欺騙，那么怎能攜起手來(lái)，把社會(huì)建設(shè)的更加和諧，更加美好？

　　從全球化層面來(lái)看，誠(chéng)信是全球化進(jìn)程不可或缺的關(guān)鍵。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益明顯，產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售等各個(gè)步驟環(huán)環(huán)相扣，商業(yè)合作和交流日益頻繁，某個(gè)環(huán)節(jié)不講誠(chéng)信，產(chǎn)品可能就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，就可能“一招出錯(cuò)，滿盤(pán)皆輸”。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，誠(chéng)信顯得更加彌足珍貴。

高三:蘆泓