在懸崖斷壁上綻放的花卉雖無(wú)人問(wèn)津，但它開得依舊鮮艷美麗。——題記

　　唐時(shí)僧人神秀有言曰：“身似菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”每個(gè)人都像是一枚鏡子，剛出生時(shí)皎潔無(wú)暇，而隨著歲月推移，鏡子便開始渾濁不堪，惟有不愿自甘墮落的人，才會(huì)時(shí)常擦拭。曾子正是這樣一個(gè)人，“吾日三省吾身”，為人謀，與友交，溫承師習(xí)，樣樣在自省之列，才能得到世人稱贊，口口相傳。

　　生于亂世，或許不該想劉關(guān)張一樣，桃園結(jié)義而盡心力，灑熱血。而是像呂子明一樣，經(jīng)人點(diǎn)撥，便“但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。”在魯肅面前可對(duì)答如流，得其“士別三日，當(dāng)刮目相待”的感慨，正是因?yàn)樗�不僅著力于軍事，又不淺嘗輒止的學(xué)，終有“白衣渡江”，擒關(guān)羽，終其壽的美稱。亦或是像陸伯言一樣，在沒(méi)有援助，沒(méi)有補(bǔ)給的情況下，以自身心中“自有三十萬(wàn)大軍從天而降”一說(shuō)，火燒連營(yíng)，擊退蜀軍七十萬(wàn)雄師，使劉備終于在白帝城郁郁寡歡而死。

高二:林銘源

　　古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”誠(chéng)然，周邊環(huán)境會(huì)影響一個(gè)人的行為舉止，但也未必是絕對(duì)的肯定，正如《愛(ài)蓮說(shuō)》有言：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”可見(jiàn)，只要不隨波逐流，使自己做到清白無(wú)瑕，便可使自身修養(yǎng)素質(zhì)，高于世俗。

　　屈原則更是正人君子的化身，身為貴族后裔，且修行又高尚，正應(yīng)為國(guó)盡心竭力之時(shí)，卻慘遭奸佞小人迫害，失去了君主的愛(ài)戴，慘遭流放，心中縱有千萬(wàn)種救國(guó)圖強(qiáng)之法，也無(wú)濟(jì)于事。心高氣傲的他嘆出了自身內(nèi)心無(wú)限的哀念：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”或許他應(yīng)像與他截然不同的漁父學(xué)習(xí)，嘗試著喝點(diǎn)淡酒，再揮展自己的宏圖偉志，而不過(guò)度的肯定行為高潔勝于一切，便少去了投江自盡，郁郁寡歡的一生。

　　時(shí)間飛逝，歲月流年。眼見(jiàn)不止老屋舊院，耳聞不止巷口閑言，我們漸漸身陷紅塵，舉步維艱。但我們不能學(xué)屈原，過(guò)度認(rèn)為行為高于一切；也不能學(xué)習(xí)劉、關(guān)等人，過(guò)度認(rèn)為位置高于一切。行為與位置本是相輔相成，互相轉(zhuǎn)換，互相激勵(lì)的，應(yīng)該像與時(shí)俱進(jìn)的漁夫一樣，才能生存的最好，有屬于自己的一片樂(lè)土。

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