宋代的柳詞，如江南二八少女，清新婉約，凄婉纏綿卻不靡靡。“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)�。它以情�?dòng)人，道盡人間的悲歡離合，喜怒哀樂(lè)。詩(shī)人們們把肺腑中的真情，悲愁與歡愉，通過(guò)抒情的婉約詞，曲折細(xì)膩地表現(xiàn)出來(lái)，而豪放派卻又與之相反，它拓展了新的題材領(lǐng)域，為詞的內(nèi)容增添了高昂雄壯的氣質(zhì)。北宋蘇軾開(kāi)創(chuàng)一代詞風(fēng)，達(dá)到了“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”的境界。當(dāng)時(shí)有人將蘇軾的詞與柳永的詞作比，柳詞只能讓二八芳華的女子手執(zhí)紅牙板，唱“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;蘇軾的詞能夠讓關(guān)西大漢手執(zhí)紅牙板，唱“大江東去”，又可見(jiàn)中華歷史上中國(guó)文學(xué)的姹紫嫣紅。

　　盛唐時(shí)期的吳道子，被后世尊為畫(huà)圣，筆勢(shì)飛動(dòng)，他的畫(huà)風(fēng)對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響，最為輝煌的巨制莫過(guò)于張擇瑞的《清明上河圖》，采用散點(diǎn)透視的方法，生動(dòng)描繪了當(dāng)時(shí)京都汴梁的繁華景象。反映了高度精純的繪畫(huà)功力和出色的歷史成說(shuō)到清明，不得不提中華傳統(tǒng)的節(jié)日清明節(jié)，這本是古人踏青的好時(shí)光，后又融入了祭奠先人的習(xí)俗。使清明在游玩好風(fēng)光的時(shí)候，多一份慎遠(yuǎn)追思的感傷。

　　清明就如鄭云云所說(shuō)的，“是一樹(shù)綠葉紛披的柳”，展現(xiàn)葳蕤多姿的清明風(fēng)光。沿著歲月的河流一路遷徙，流經(jīng)唐詩(shī)宋詞，田野風(fēng)光，流瀉在大地深處。

　　每一個(gè)人都有自己的精神家園，他們?yōu)橹�有的放棄生命，有的放棄高官后祿；有的為了心中的精神家園而失去一生的精力堅(jiān)守在中華的家園，堅(jiān)守精神的家園，堅(jiān)持一份崇高，一份心中的淡薄與清凈。體會(huì)中華文化，感受中華精神，享受這人生的價(jià)值。精神的家園是我們前進(jìn)的方向，推動(dòng)著我們走向成功。如今，一個(gè)擁有燦爛文化的中國(guó)，帶著豐富多彩的文化元素屹立在世界東方！

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　　中華民族創(chuàng)造了輝煌的歷史文明，中華的文化，是世界文明史上輝煌燦爛的一頁(yè)，中華傳統(tǒng)文化是華夏兒女的根，滋養(yǎng)著民族之魂，創(chuàng)造了中華民族特有的物質(zhì)文明和精神文明：浩如煙海的文化典籍，獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，以及那瑰麗璀璨的古代文學(xué)，無(wú)一不讓人如癡如醉。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化異彩紛呈，絢麗多姿，其中最耀眼的一顆就是中國(guó)的藝術(shù)。書(shū)法，繪畫(huà)，樂(lè)舞，雕刻等藝術(shù)爭(zhēng)奇斗艷，百花齊放，幾千年流傳經(jīng)久不衰。各個(gè)歷史時(shí)期所形成的不同字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征，篆書(shū)古樸典雅，隸書(shū)動(dòng)中有靜，草書(shū)連綿狂醉，楷書(shū)端正工整。

　　歌詠清明或與清明有關(guān)的詩(shī)詞中，我最?lèi)?ài)的當(dāng)屬吳惟信的“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。”清明時(shí)節(jié)郊游踏青的樂(lè)趣，江南三月正是“梨花萬(wàn)朵白如雪”的季節(jié)，青年人結(jié)伴出城，踏青尋春，笙笛嗚咽，歌聲裊裊，微風(fēng)拂面，楊柳依依，真是“心曠神怡，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”。大好春光和游春樂(lè)境并未作具體渲染，只是用“梨花”、“笙歌”等稍作點(diǎn)染，此詩(shī)的構(gòu)思之絕，就體現(xiàn)在作者不由正面入手，而是借游人的縱情、黃鶯的恣意，從側(cè)面措意，促人去展開(kāi)聯(lián)想。

　　中國(guó)素有“禮儀之邦”的雅稱(chēng)，禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響，中華文化是一種美好的禮儀，是優(yōu)良品質(zhì)的體現(xiàn)，“千里送鵝毛，禮輕情意重，”“融四歲，能讓梨”，以至于“程門(mén)立雪”無(wú)一不體現(xiàn)了自古以來(lái)中華的禮儀，所謂“修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也”，也誠(chéng)懇地修飾言辭看成立業(yè)的根基。

初一:曹靜