原文：

　　人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

　　茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

　　昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

　　竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

　　養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。

　　子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

　　玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

　　譯文：

　　人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

　　【譯文】人生下來的時(shí)候自性都是圓滿的(此處“善”非善惡之善，是指剛出生的嬰兒平等對(duì)待一切萬物沒有分別，像水一樣純凈。每一個(gè)嬰兒，父母的教導(dǎo)及生長的環(huán)境不同，教養(yǎng)、習(xí)慣以及對(duì)世界的認(rèn)知也就不一樣了。就像一張白紙，你在上面畫什么寫什么，他就呈現(xiàn)什么。)，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了善與惡及好與壞的差別。

　　茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

　　【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。(如果懶惰不教育，那么就會(huì)偏離圓滿的本性。教育最好的方法是一門深入，長時(shí)薰修。這樣才可以學(xué)有所成。否則樣樣通，樣樣不精。并且養(yǎng)成浮躁的習(xí)氣。)

　　昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

　　【譯文】戰(zhàn)國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。

　　竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

　　【譯文】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

　　養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。

　　【譯文】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的過錯(cuò)。

　　子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

　　【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無知識(shí)，能有什么用呢?

　　玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

　　【譯文】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物;人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。