實現(xiàn)共和憲政。共和國的執(zhí)政者只能在憲法的范圍內(nèi)活動，這是辛亥革命留給后人的最大遺產(chǎn)。武昌首義后，湖北軍政府成立，隨即發(fā)布文告，宣布“永久建立共和政體，與世界列強并峙于太平洋之上，而共享萬國和平之�！�。不久就頒布《中華民國鄂州約法》�！抖踔菁s法》是中國歷史上第一部具有憲法性質(zhì)的地區(qū)性資產(chǎn)階級民主立法，為以后南京臨時政府制訂和頒布《中華民國臨時約法》提供了范本�！杜R時約法》貫徹了主權(quán)在民、三權(quán)分立等近代西方資產(chǎn)階級共和憲法的基本原則，具有鮮明的資產(chǎn)階級民主色彩，是中華民國第一部具有憲法性質(zhì)的國家根本大法�！杜R時約法》具有鮮明的民權(quán)憲法性質(zhì)，人民的民主權(quán)利在此得到較為充分的肯定。因此，《中華民國臨時約法》在中國憲政史上具有特別重要的意義。盡管袁世凱和北洋政府破壞了《臨時約法》，法制觀念仍為民眾所接受。用憲法代替封建專制，這是共和憲政最大的特點。
　　提出民族平等和中華民族新概念。辛亥革命是以民族革命為起點的革命，“五族共和”思想和中華民族概念為此后中國的民族平等提供了思想基礎(chǔ)。從民族革命角度說，反滿是要反對滿族作為統(tǒng)治階級的特權(quán)。這種統(tǒng)治特權(quán)反映在民族關(guān)系上，就是民族不平等。因此，孫中山曾說，民族主義，是要掃除民族的不平等。當(dāng)然，這個民族不平等，也包括后來他所說的列強對中華民族的不平等。取消民族不平等，是辛亥革命對中國歷史的貢獻(xiàn)。孫中山在1912年元旦就任臨時大總統(tǒng)時立即宣布：“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一。”這就是“五族共和”的主張。五族共和是以取消民族不平等為先決條件的，五族共和就是五族平等。隨著五族共和主張的提出，就是中華民族新概念的出現(xiàn)。中華民族的概念規(guī)定了中國境內(nèi)各民族是一律平等的。民族平等，是孫中山民族主義的核心觀念，為統(tǒng)一的多民族國家的建立提供了豐厚的理論基礎(chǔ)。中華民國成立以來，中華民族這個稱呼為全國各民族人民所接受。
　　提倡以人民為本位的公仆精神。孫中山就任臨時大總統(tǒng)，自稱人民公仆，從而確認(rèn)人民為本位。1911年12月29日，孫中山為感謝各省代表選舉他為臨時大總統(tǒng)，在致各省都督電中稱“今日代表選舉，乃認(rèn)文為公仆”。把大總統(tǒng)等同于人民的仆人，體現(xiàn)了人民至上的革命精神。他曾以大總統(tǒng)名義發(fā)布通令，要求所有政府官員“皆系為民服務(wù)，官規(guī)具在，莫不負(fù)應(yīng)盡之責(zé)任，而無特別之利益”。他還說過：“國中之百官，上而總統(tǒng)，下而巡差，皆人民之公仆�！睂O中山自己更是以身作則，廉潔自持，始終保持國民公仆形象。孫中山曾對來訪者言：“總統(tǒng)在職一天，就是國民的公仆，是為全國人民服務(wù)的�！薄翱偨y(tǒng)離職以后，又回到人民的隊伍里去，和老百姓一樣�！边@是一種偉大的公仆精神，也是孫中山、辛亥革命留給后人的珍貴的政治和精神遺產(chǎn)。