巍巍華夏，滂滂文明�？v觀五千年歷史，中原大地素以與自然和諧共生而稱名。今朝，生態(tài)文明建設(shè)的大潮下，我們更應(yīng)堅(jiān)持人與自然和諧共生的理念，讓生活好，更好。

　　生態(tài)是人民美好生活的保障�？浊鹪�許“子釣而不綱，弋不射宿”與生靈共存，荀子亦言“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林”而同赴自然;而當(dāng)今社會(huì)，亦以“保護(hù)漁業(yè)資源，造福子孫后代”、“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人”的堅(jiān)毅抉擇，促進(jìn)人與自然的雙向奔赴、和諧共存。張長(zhǎng)娟曾道：“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生。”誠(chéng)如斯言，人民幸福美好生活離不開(kāi)生態(tài)環(huán)境的良好建設(shè)。

　　生態(tài)乃文明興衰的命脈。所謂“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，放眼世界史，縱觀世界文明古國(guó)，無(wú)不因生態(tài)繁榮而興，亦多以生態(tài)破落而衰。兩河流域的美索不達(dá)米亞，曾建立起西亞最早且最為強(qiáng)盛的文明，可人們忽視環(huán)境惡劣與生態(tài)問(wèn)題，只求發(fā)展甚而過(guò)墾伐林，終使氣候泛濫、土地沙化，曾光芒璀璨的文明因而湮滅與歷史長(zhǎng)河;而當(dāng)今，中國(guó)強(qiáng)調(diào)將生態(tài)保護(hù)理念融入生態(tài)文明建設(shè)，也書寫了全球生態(tài)文明建設(shè)的新篇章。生態(tài)如水，文明如舟;水能載舟，亦可覆舟。由此可見(jiàn)，生態(tài)是文明發(fā)展、國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，是世界建立人類命運(yùn)共同體的當(dāng)務(wù)所需。

　　生態(tài)建設(shè)之重已不言而喻。然揆諸當(dāng)下，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之潮以浩大聲勢(shì)襲來(lái)之時(shí)，我們卻常過(guò)于追求現(xiàn)代化的便捷而遺忘了生態(tài)賦予生活的色彩。君可見(jiàn)，圣潔珠峰山腳販商鱗次櫛比，污水橫流、垃圾遍地;君可見(jiàn)，塔克拉瑪干風(fēng)沙蔓延湮沒(méi)絲綢之路，綠水染污、青山成灰;君可見(jiàn)，河北圍場(chǎng)樹(shù)草茫茫不復(fù)，萬(wàn)里叢林悉數(shù)化作荒山野嶺……堅(jiān)持生態(tài)文明的保護(hù)與建設(shè)，已然成為當(dāng)今亟待解決的問(wèn)題。

　　建設(shè)生態(tài)文明的建設(shè)，首當(dāng)樹(shù)立意識(shí)，秉持理念，堅(jiān)持人與自然和諧共生。身為青少年，我們應(yīng)樹(shù)立生態(tài)建設(shè)成果的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)持貫徹精神理念并駕齊驅(qū)，繼承并發(fā)揚(yáng)原有的生態(tài)理念。

　　其次，應(yīng)做到“不馳于空想，不鶩于虛聲”，人人實(shí)踐，久久為功。務(wù)實(shí)行進(jìn)，當(dāng)發(fā)揚(yáng)國(guó)家“綠水青山就是金山銀山”的建設(shè)宗旨，創(chuàng)新社會(huì)參與形式;當(dāng)盡己所能利用碎片化時(shí)間參與公益活動(dòng)，為社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)助力獻(xiàn)計(jì)，維系人與自然的良好關(guān)系。

　　而堅(jiān)持生態(tài)的建設(shè)并不意味著孤注一擲地奔赴，更不意味著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的停滯，而是以生態(tài)文明建設(shè)為基礎(chǔ)，全面建設(shè)繁榮和諧的社會(huì)與國(guó)家，促進(jìn)人與自然的雙向奔赴，和諧共存。雨果曾言，文明的進(jìn)步不等于破壞生態(tài)，而是與之?dāng)y手共行。文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且需生態(tài)文明的保駕護(hù)航，讓社會(huì)生態(tài)文明錦上添花。

　　壁立千仞，踔厲則剛;循此苦旅，以達(dá)星辰。且讓我們仿效瓦爾登湖旁的梭羅，享受詩(shī)意而充實(shí)的生活，與自然和諧共生，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，讓社會(huì)生活好、更好。

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