七、為

　　“為”在文言中經(jīng)常用作動(dòng)詞和介詞，也可以用作助詞。用作動(dòng)詞，意思是“做”。還可作判斷詞“是”用。這些都屬于實(shí)詞范圍。下文介紹作虛詞用的幾種用法。

　　1.用作介詞。除表被動(dòng)外，一般讀去聲。

　　（一）表示動(dòng)作、行為的對(duì)象�？勺g為“向”“對(duì)”等。例如：

　　此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”（《桃花源記》）

　�。ǘ�）表示動(dòng)作、行為的替代�？勺g為“替”“給”等。例如：

　　當(dāng)橫行天下，為漢家除殘去穢……（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　公為我獻(xiàn)之。（《鴻門(mén)宴》）

　�。ㄈ�）表示動(dòng)作、行為的時(shí)間�？勺g為“當(dāng)”“等到”等。例如：

　　為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。（《晏子使楚》）

　�。ㄋ模┍硎緞�(dòng)作、行為的目的。可譯為“為著”、“為了”。例如：

　　天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。（史記·貨殖列傳序））

　�。ㄎ澹┍硎緞�(dòng)作、行為的原因。可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇�。例如�?/p>

　　吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（《庖丁解�！罚�

　　（六）表示被動(dòng)關(guān)系。讀陽(yáng)平聲，可譯為“被”�！盀椤彼�引進(jìn)的是動(dòng)作行為的主動(dòng)者；有時(shí)亦可不出現(xiàn)主動(dòng)者；有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為……所”。例如：

　　有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。（《五蠹》）

　　不者，若屬皆且為所虜！（《鴻門(mén)宴》）

　　今不速往，恐為操所先。（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　2.用作助詞。讀陽(yáng)平聲，放在疑問(wèn)句之末，表示詰問(wèn)，前面有疑問(wèn)代詞跟它呼應(yīng)�？勺g為“呢”？例如：

　　如今人方為刀俎……何辭為？（《鴻門(mén)宴》）

　　3.動(dòng)詞�？勺g為：“做”、“當(dāng)”、“成為”。

　　八、因

　　1.用作介詞。介紹動(dòng)作、行為發(fā)生的原因、依據(jù)、方式，可分別譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇�，“趁著”“憑借”，“經(jīng)過(guò)”“通過(guò)”。例如：

　　振聲激揚(yáng)，伺者因此覺(jué)知。（《后漢書(shū)·張衡傳》）

　　因賓客至藺相如門(mén)謝罪……（《廉頗藺相如列傳》）

　　2.用作連詞。表示順接上文，可譯為“于是”“便”。例如：

　　因拔刀斫前奏案……（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》）

　　九、所

　　1.用作助詞。

　　經(jīng)常放在動(dòng)詞前，同動(dòng)詞結(jié)合，組成“所”字結(jié)構(gòu)�！八�”字結(jié)構(gòu)是名詞性短語(yǔ)，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。如：

　　于眾人廣坐之中，不宜有所過(guò)，今公子故過(guò)之。（《信陵君竊符救趙》）

　　故余雖愚，卒獲有所聞。（《送東陽(yáng)馬生序》）

　　余在患難中，間以詩(shī)記所遭。（《〈指南錄〉后序》）

　　“所”和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語(yǔ)的作用。如：

　　夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉后序》）

　　臣所過(guò)屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。（《信陵君竊符救趙》）

　　2.在有些句子中，“為”和“所”呼應(yīng)，組成“為……所……”的格式，表示被動(dòng)。如：

　　賈家莊幾為巡徼所陵迫死。（《〈指南錄〉后序》）

　　嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）

　　3.復(fù)音虛詞“所以”�！八�”和“以”連用，文言中也常見(jiàn)。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。表示原因的，如：

　　親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（《出師表》）

　　吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）

　　表示手段或憑借的如：吾所以待侯生者備矣，……（《信陵君竊符救趙》）

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說(shuō)》）

　　十、者

　　助詞，主要有兩種用法。一種是附在別的詞或短語(yǔ)之后，組成名詞性短語(yǔ)。如：

　　將藏之于家，使來(lái)者讀之，悲予志焉。（《〈指南錄〉后序》）

　　用葉者取葉初長(zhǎng)足時(shí)，用芽者自從本說(shuō)，用花者取花初敷時(shí)，用實(shí)者成實(shí)時(shí)采。（《采草藥》）

　　“者”的另一種用法是放在一個(gè)詞或一組詞后邊，起提頓作用：先用“……者”提出要說(shuō)明的事物，稍微停頓一下，然后說(shuō)明或論斷。如：

　　大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）

　　古之讓天之者，是去監(jiān)門(mén)之養(yǎng)而離臣虜之勞也。（《五蠹》）

　　“者”有時(shí)放在時(shí)間詞之后，起語(yǔ)助作用，可不譯。如：

　　今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。（《鴻門(mén)宴》）

　　“者”有時(shí)放在數(shù)詞后邊，可譯為“個(gè)”“樣”之類。如：

　　此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　十一、且

　　1.用作連詞。

　　且表示遞進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系。

　　彼所將中國(guó)人不過(guò)十五六萬(wàn)，且已久�！�…（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也……（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　河水清且漣漪。（《伐檀》）

　　有時(shí)相當(dāng)于“尚且”，先讓步，后推進(jìn)一層。

　　臣死且不避，卮酒安足辭�。ā而欓T(mén)宴》）

　　古之圣人，……猶且從師而問(wèn)焉……（《師說(shuō)》）

　　2.用作副詞。

　　相當(dāng)于“將”“將要”，“暫且”“姑且”。

　　不出，火且盡。（《游褒禪山記》）

　　驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬已也，甚恐。（《黔之驢》）

　　存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣�。ā妒�壕吏》）

　　卿但暫還家，吾今且報(bào)府。（《孔雀東南飛》）

　　十二、也

　　語(yǔ)氣助詞。經(jīng)常用在句末，表示各種語(yǔ)氣。

　　1.表示判斷語(yǔ)氣的，如：

　　死生，晝夜事也。（《〈指南錄〉》后序》）

　　吾師肺肝，皆鐵石所鑄造業(yè)。（《左忠毅歸逸事》）

　　2.表示肯定語(yǔ)氣的，如：

　　昔人云：“將以有為也。”（《〈指南錄〉后序》

　　吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也。（《左忠毅公逸事》）

　　就是有否定詞的句子，仍然是一種表否定的肯定。如：

　　眾曰：“若所為誠(chéng)快，然使君冤未白，猶無(wú)益也�！保ā稌�(shū)博雞者事》）

　　3.表示疑問(wèn)語(yǔ)氣的，如：

　　吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？（《莊暴見(jiàn)孟子》）

　　公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）

　　4.表示感嘆語(yǔ)氣的，如：

　　吾王之好田獵，夫何使我至于此極也�。ā肚f暴見(jiàn)孟子》）

　　君美甚，徐公何能及君也�。ā多u忌諷齊王納諫》）

　　“也”表示疑問(wèn)語(yǔ)氣和感嘆語(yǔ)氣，句中一般要用疑問(wèn)代詞。

　　5.用在句中，表示停頓，以舒緩語(yǔ)氣。如：

　　當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中……（《送東陽(yáng)馬生序》）

　　師道之不傳也久矣。（《師說(shuō)》）