我們都知道，山上的石頭棱角分明，而河里的石頭卻圓潤光滑。人也一樣，有的人敢于發(fā)表自己的見解，勇于批判不合理的現(xiàn)象，而有的人卻唯唯諾諾，八面玲瓏，從不言是非。

　　山上的石頭和河里的石頭構(gòu)成壯麗山河，而像山上石頭一樣的人和像河里石頭一樣的人，則構(gòu)成了大千世界。

　　或許你會說：“做河里石頭不是很好么？落得自己自在別人也逍遙。”

　　可我不這樣認(rèn)為。做人，應(yīng)像山上的石頭一樣。

　　晏子是中國古代名臣，他的才智一直被人們所稱道�？删褪沁@個(gè)聰明絕頂?shù)年套訁s做了一件令人十分不解的事，把跟隨他三年從未做過錯(cuò)事的高潦給辭退了。周圍的人奇怪極了，紛紛探問其究竟。

　　答曰：“我年老不中用，就如彎曲之木，需用規(guī)矩定方圓，用斧子削，刨子刨，方能成器，高潦與我相處三年，對我的過失不發(fā)一言，與我何用？”

　　歸根究底，晏子之所以辭退高潦，就因?yàn)楦吡饰茨芙o他“提意見”，對晏子沒有用處。

　　高潦就是一塊典型的河中石頭，自古以來“好好先生”是不會被真正的賢德之士所中用的。

　　遺憾的是，像這樣的“石頭”仍然屢見不鮮。君不見，有些人“是非面前不開口，遇到矛盾繞開走”。他們怕出風(fēng)頭，怕得罪人。更有甚者，他們當(dāng)人說人話，當(dāng)鬼說鬼話，溜須拍馬，阿諛奉承。

　　這種人，人際關(guān)系確實(shí)不錯(cuò)，甚至可以得到“領(lǐng)導(dǎo)”的“器重”，可是對于集體，對于社會，他們的用處又在哪里呢？

　　中華幾千年的文明史，有不少諸如魏征、王安石等敢諫之人，名垂青史；但也不乏李林甫、秦檜之流遺臭萬年。歷史不止一次向我們證明；不論在哪朝哪代，真正需要的還是如山上石頭那樣的人。