教學(xué)目的：分類(lèi)歸納文言文內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容更加清晰。

　　導(dǎo)入：我們學(xué)習(xí)八年級(jí)和九年級(jí)的文言文共31篇，而我們考試就一到兩篇，當(dāng)我們看到文言文閱讀時(shí)，很多同學(xué)經(jīng)常會(huì)把文言文的內(nèi)容弄混淆，那么今天，我們將對(duì)我們所學(xué)習(xí)的這些文言文做個(gè)歸納，按照一定的分類(lèi)，讓同學(xué)們對(duì)我們學(xué)習(xí)過(guò)的文言文內(nèi)容更加清楚。

　　教學(xué)內(nèi)容：一、我們可以把我們所學(xué)過(guò)的這些文言文按內(nèi)容分成四類(lèi)，分別是：

　�。ㄒ唬┥剿�篇（二）人物篇（三）道理篇（四）說(shuō)明篇

　�。ㄒ唬┥剿�篇包括：《桃花源記》、《三峽》、《答謝中書(shū)書(shū)》、《記承天寺夜游�！�、《湖心亭看雪》、《與朱元思書(shū)》、《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《滿(mǎn)井游記》《觀潮》

　�。ǘ�）人物篇包括：《五柳先生轉(zhuǎn)》、《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對(duì)》、《出師表》、《公輸》、《曹劌論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《莊子》故事兩則、

　�。ㄈ�）道理篇包括：《陋室銘》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《大道之行也》、《馬說(shuō)》、《唐雎不辱使命》、《公輸》、《曹劌論戰(zhàn)》、《與朱元思書(shū)》、《岳陽(yáng)樓記》、《得道多助，失道寡助》、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》、《魚(yú)我所欲也》、《鄒忌諷齊王納諫》、《愚公移山》、《送東陽(yáng)馬生序》

　�。ㄋ模┱f(shuō)明篇：《核舟記》

　　二、我們對(duì)以上三類(lèi)文章再做更詳細(xì)地分析：

　�。ㄒ唬┥剿�類(lèi)：1、作者因貶謫而用山水體現(xiàn)出的不同的思想感情。

　　《記承天寺夜游》：作者被貶黃州，因無(wú)人與自己共同賞月，只好尋同樣被貶的張懷民，表達(dá)了作者貶謫的悲涼與人生的感慨。

　　《小石潭記》：在寫(xiě)景中傳達(dá)出他貶居生活中孤凄悲涼的心境。

　　總結(jié)：以上兩篇游記因作者被貶而表現(xiàn)內(nèi)心的凄苦悲涼。

　　《岳陽(yáng)樓記》：作者范仲淹借作此記之機(jī)，含蓄委婉地規(guī)勸好友滕子京要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世情懷和樂(lè)觀精神感染朋友。

　　《醉翁亭記》：作者雖被貶謫，但卻表現(xiàn)出隨遇而安、與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。

　　總結(jié)：以上兩篇，作者雖被貶，但卻無(wú)被貶的悲涼，而是心中想著國(guó)家想著天下百姓。

　　2、通過(guò)描寫(xiě)景色來(lái)感受自然。

　　《三峽》：通過(guò)對(duì)長(zhǎng)江三峽雄偉壯麗景色的描繪，激發(fā)出人們熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情。

　　《答謝中書(shū)書(shū)》：通過(guò)對(duì)秀美的山川景色的描繪，體現(xiàn)了作者熱愛(ài)大自然、歸隱林泉的志趣。

　　《與朱元思書(shū)》：總敘了富春江奇特秀麗的景色，含蓄地傳達(dá)出愛(ài)慕大自然、避世退隱的高潔志趣。

　　總結(jié)：以上三篇通過(guò)不同景色的描繪，表現(xiàn)出對(duì)大自然和祖國(guó)山河的熱愛(ài)。

　　《滿(mǎn)井游記》：作者抓住了早春生機(jī)盎然的景色描寫(xiě)，表現(xiàn)出對(duì)春回大地的喜悅之情，對(duì)自然界重新煥發(fā)生機(jī)的欣賞和贊美。

　　《湖心亭看雪》：作者運(yùn)用白描手法描繪出西湖雪景，用“一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒”來(lái)表現(xiàn)人與自然在精神上的統(tǒng)一與和諧。

　　《桃花源記》：在文中作者給我們勾勒出了一個(gè)世外桃源，表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往。

　　《觀潮》：本文是一篇寫(xiě)景記事的佳作，分四段寫(xiě)了海潮的壯觀景象，水軍演習(xí)的動(dòng)人情景，弄潮的健兒和觀潮的人群。就寫(xiě)南宋時(shí)期錢(qián)塘江海潮的景象和觀潮的盛況，表現(xiàn)了人與自然搏斗的勇敢精神。

　　總結(jié)：以上三篇借對(duì)不同景色的描繪，表現(xiàn)出與大自然的和諧相處。

　　（二）人物類(lèi)：1、不結(jié)交出仕、淡泊名利、

　　《五柳先生傳》：五柳先生是一位不與世俗同流合污、率真自然、淡泊名利、安貧樂(lè)道的人。

　　《莊子》故事兩則：莊子借“鴟得腐鼠”的來(lái)諷刺惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)，借“鹓鶵”來(lái)表明自己淡泊名利的立場(chǎng)。

　　《隆中對(duì)》：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之”這句話可以看出諸葛亮絕不輕易結(jié)交出仕，淡泊名利。

　　《出師表》：“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”也顯示出諸葛亮的淡泊名利。

　　總結(jié)：以上四篇文章中的三個(gè)人物都有著“淡泊名利”的品格。

　　2、機(jī)智、有勇有謀、敢于斗爭(zhēng)

　　《陳涉世家》：陳勝在起義前做好輿論準(zhǔn)備，提出了“詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕”的策略，展現(xiàn)出自己的有勇有謀；在起義前先使吳廣“故數(shù)言欲亡，忿恚尉”，待到“尉果笞廣”，眾被激怒，然后動(dòng)手，又表現(xiàn)了陳勝的勇敢機(jī)智，證明陳勝是一名卓越的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

　　《唐雎不辱使命》：唐雎是一位有膽有識(shí)的謀臣。不難看出他在面對(duì)秦王的陰險(xiǎn)狡詐時(shí)早已胸有成竹；在于秦王正面交鋒中，不為秦王的威脅所屈，始終處于主動(dòng)地位，表現(xiàn)了唐雎凜然正氣、不畏強(qiáng)暴的布衣精神。

　　《公輸》：墨子在對(duì)付公輸盤(pán)和楚王時(shí)都是先讓他們陷入以子之矛攻子之盾的困境中，讓他們理屈詞窮，顯示出墨子的機(jī)智；在面對(duì)公輸盤(pán)點(diǎn)殺機(jī)時(shí)，更顯示他的有勇有謀，充分顯示出哦子無(wú)所畏懼、鎮(zhèn)定自若。

　　總結(jié)：以上三個(gè)人物在面對(duì)著強(qiáng)大的敵人時(shí)，不僅表現(xiàn)出機(jī)智勇猛，而且還顯得鎮(zhèn)定自若。

　　《曹劌論戰(zhàn)》：圍繞著長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，著眼于表現(xiàn)曹劌的“遠(yuǎn)謀”。他具有卓越的才能，能在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)爭(zhēng)中沉著、冷靜、果斷地號(hào)令軍隊(duì)，突顯出曹劌的聰明才智。

　　《隆中對(duì)》：諸葛亮對(duì)策，是本文的重點(diǎn)，從諸葛亮對(duì)天下形勢(shì)冷靜客觀地分析中，我們可以看到他的機(jī)智、真知灼見(jiàn)、眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。

　　《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌在和徐公比美的過(guò)程中，顯示出來(lái)明智、細(xì)心；在向齊王納諫時(shí)，懂得說(shuō)話要注意對(duì)象，用婉轉(zhuǎn)的話來(lái)告誡別人，這也顯示出了鄒忌的聰明才智。

　　總結(jié)：以上三個(gè)人物在軍事上、政治上表現(xiàn)出是非凡的才能。

　�。ㄈ�）哲理篇：1、聯(lián)系學(xué)習(xí)談啟示：

　　《送東陽(yáng)馬生序》：學(xué)習(xí)的動(dòng)力源于濃厚的興趣；向人求教要謙虛誠(chéng)懇；學(xué)習(xí)要敢于發(fā)問(wèn)；學(xué)習(xí)要有主動(dòng)性；學(xué)習(xí)要勤奮刻苦；以讀書(shū)為樂(lè)，就會(huì)不畏艱難險(xiǎn)阻．

　　《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》：在文中可以知道要想成功不是那么容易的，要通過(guò)自己的努力，戰(zhàn)勝困難，我們的學(xué)習(xí)也是一樣，我們把學(xué)習(xí)比作＂山＂＂海＂，就可以看出學(xué)習(xí)的艱難之處，要想要把學(xué)習(xí)學(xué)好就要不斷努力，戰(zhàn)勝困難．

　　《愚公移山》從愚公不怕困難，堅(jiān)持不懈的精神中，我們就可以知道，在學(xué)習(xí)中，我們也要有愚公這種不怕困難，堅(jiān)持不懈的精神，才能取得學(xué)習(xí)的進(jìn)步．

　　總結(jié)：在談學(xué)習(xí)啟示時(shí)，還應(yīng)該要聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活來(lái)談。

　　2、聯(lián)系人生談啟示：

　　《陋室銘》：＂斯是陋室，惟吾德馨＂讓我們知道只要品德高尚，住在陋室之中又有何妨．這教會(huì)了我們應(yīng)該要做一個(gè)＂有品德＂的人．

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》：通過(guò)學(xué)習(xí)＂蓮＂的品質(zhì)，讓我們懂得在平時(shí)的為人方面要潔身自好，要能做到＂清這自清＂，要象蓮花一樣保持著君子的風(fēng)度．

　　《與朱元思書(shū)》：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反”讓我們感受到作者對(duì)追求功名利祿之徒的蔑視，教會(huì)我們要保持平淡心，看待事物不要太功利性。

　　《魚(yú)我所欲也》：讓我們知道“舍生取義”的光榮，“見(jiàn)利忘義”的可恥。但人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威脅。

　　《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》：文章開(kāi)頭列舉了六個(gè)人物，他們都一個(gè)共同點(diǎn)：都出身貧寒，經(jīng)歷磨難，最終都有所作為，這讓我們感悟到苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝了苦難，堅(jiān)持不懈，才能取得成功。

　　總結(jié)：每個(gè)人都有自己的人生準(zhǔn)則，但也有一條人生基本準(zhǔn)則：做一個(gè)正直的人，有道德的人。

　　3、聯(lián)系社會(huì)談啟示

　　《馬說(shuō)》：文章借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公平待遇和不幸的處境。在當(dāng)今社會(huì)，人才很重要，各個(gè)領(lǐng)域都需要人才，但伯樂(lè)更重要，沒(méi)有伯樂(lè)，即使有人才也等于沒(méi)有，所以，在當(dāng)今社會(huì)千里馬和伯樂(lè)同樣都很重要。

　　《大道之行也》：本文闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力。我們現(xiàn)在所提倡的“和諧社會(huì)”正是朝著這個(gè)方向前進(jìn)的。這也教會(huì)了我們作為社會(huì)一員應(yīng)該講誠(chéng)信、講和睦、樹(shù)公心、去私心，為理想社會(huì)而努力。

　　《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌成功地說(shuō)服了齊王，是因?yàn)樗�在勸說(shuō)時(shí)能勇婉轉(zhuǎn)的方式，這讓我們知道在現(xiàn)代這樣一個(gè)人與人交往越發(fā)頻繁的社會(huì)戾，學(xué)會(huì)與人交往是相當(dāng)重要的，說(shuō)話要得體，根據(jù)不同的場(chǎng)合選擇說(shuō)話的方式是一種禮貌，更是一種智慧。

　　《得道多助，失道寡助》：本文突出地說(shuō)明了“人和”的重要性，這與我們當(dāng)今社會(huì)談起的“和諧”是一樣的，還可以聯(lián)系社會(huì)的一些重大事件，正面的：比如雪災(zāi)、大地震；反面的：比如“三鹿”奶粉事件。

　　總結(jié)：在談社會(huì)啟示時(shí)，可以聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)上的一些事來(lái)談，這樣就有理有據(jù)。

　　（四）說(shuō)明篇

　　《核舟記》：這是文言文中的一篇說(shuō)明文。文章采用總--分--總的結(jié)構(gòu)模式，開(kāi)頭總說(shuō)：介紹王叔遠(yuǎn)在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題；中間分說(shuō)：詳細(xì)介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名；最后總括全文。文章旨在表現(xiàn)雕刻者技藝的高超。