【議論文文采訓(xùn)練之一】反復(fù)中心句（詞）

　　“反復(fù)”是指為了強(qiáng)調(diào)某個(gè)意思，有意識(shí)地重復(fù)使用某些詞語(yǔ)或句子。反復(fù)有連續(xù)反復(fù)與間隔反復(fù)兩種。我們所說(shuō)的反復(fù)中心句（詞），是指的間隔反復(fù)，就是把能體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子或詞在文中或段中間隔出現(xiàn)，其作用是：在內(nèi)容上，因?yàn)榫渚渚o扣中心論點(diǎn)，因此可使中心論點(diǎn)突出；在形式上，由于它的出現(xiàn)，可使層次更清晰；在表達(dá)上，因其常與排比句連用，可增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)與節(jié)奏感。反復(fù)中心句（詞）手法，既可用來(lái)構(gòu)段，又可用來(lái)構(gòu)篇。

　　一、運(yùn)用反復(fù)中心句（詞）構(gòu)段。

　　【例句】“固而不柔，脆也。柔而不固，弱也。柔而固，韌也。”縱觀古今中外，大凡要獲得發(fā)展、成功，要有所建樹(shù)，無(wú)不經(jīng)過(guò)“柔而固”的努力，都閃爍著韌的光彩。鐵杵磨針，愚公移山，記載了韌的傳說(shuō)；黃河入海，長(zhǎng)江東去，留下了韌的足跡；水滴石穿，蜜蜂釀蜜，展示了韌的現(xiàn)實(shí)；王羲之用練字染黑池水之韌，終成一代書(shū)法大家；馬克思為尋求真理，用在大英博物館的水泥地上留下的深深足跡之韌，終成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師；達(dá)爾文因鄙棄上帝創(chuàng)造萬(wàn)物的謬論，而身受?chē)�攻，他在韌性的斗爭(zhēng)中，終于成為一名科學(xué)家；張海迪在身體三分之二失去知覺(jué)時(shí)，沒(méi)頹唐，沒(méi)悲觀，而是同疾病展開(kāi)了韌的斗爭(zhēng)，終于贏得了八十年代保爾的光榮稱(chēng)號(hào)。所有這些，都充分說(shuō)明韌是發(fā)展的動(dòng)力，是成功的基石。（《說(shuō)韌》）

　　二、用反復(fù)中心句手法構(gòu)篇。

　　它是使文章緊湊的重要技巧，是考生結(jié)構(gòu)能力已達(dá)到較高水平的標(biāo)志。同樣也是考生在結(jié)構(gòu)項(xiàng)獲取高分的一個(gè)終南捷徑�？煞譃槎ㄗ址磸�(fù)式與變字反復(fù)式兩種。

　　【范文一】坦然的美麗

　　在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于生活人們往往有不同的感嘆。

　　有人感嘆生活的艱辛。

　　有人埋怨命運(yùn)的不公。

　　而我卻認(rèn)為，生活是美好的。之所以和別人有不同感嘆，不是因?yàn)槊�運(yùn)和生活賜予我太多的美好，而是我不同于別人對(duì)幸福和生活的思維方式罷了。面對(duì)事物的坦然，使我感覺(jué)到了更多的美好。

　　我坦然，所以我快樂(lè)，人生也變得美麗。

　　坦然是平淡中的快樂(lè)。

　　曾經(jīng)看到那些假日的垂釣者，獨(dú)釣一天，空手而歸，夕陽(yáng)下，臉上仍有燦爛的笑。有些為其所惑，可換個(gè)角度想，便不那么認(rèn)為了，垂釣者雖空手而歸，但他卻釣來(lái)了一天的快樂(lè)。對(duì)于釣魚(yú)者來(lái)說(shuō)，最大的魚(yú)就是快樂(lè)，最大的收獲也是快樂(lè)。釣來(lái)了快樂(lè)，也釣來(lái)了這一天的好心情。

　　坦然是失意后的自信。

　　走在大街上，看到那些整天掃大街的清潔工，雖然從事世間最平凡的工作，可是他們?nèi)员M職盡責(zé)，為社會(huì)環(huán)境的美好奉獻(xiàn)著。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，掃出了優(yōu)美的環(huán)境和潔凈的道路，他們的人生是最純潔的，所以他們自信。上帝剝奪了他們活得高貴的權(quán)利，但卻留給他們活得崇高、偉大的權(quán)利。他們的奉獻(xiàn)使得他們崇高，他們平凡的工作同樣受人尊敬，他們的人生也因此自信、美麗。

　　坦然是失敗后的樂(lè)觀。

　　在事物的發(fā)展中，對(duì)于得失成敗我們難以預(yù)料，也承擔(dān)不起。失敗和成功往往失之交臂，幸福和痛苦也往往擦肩而過(guò)，往往在我們想要接近時(shí)，人家早就設(shè)起了屏障。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們不必消極悲觀，坦然接受，會(huì)使你走出痛苦的陰影，重新找回自信，找到自己的位置。

　　突然想起泰戈?duì)柕囊痪涿�言�?ldquo;天空不留下鳥(niǎo)的痕跡，但我已飛過(guò)。”這也許是對(duì)坦然最好的詮釋。

　　萬(wàn)事萬(wàn)物總是變幻莫測(cè)，也是客觀的。對(duì)待生活中的人和事，從不同的角度，換個(gè)思維方式，也許你們就會(huì)有新的感受和發(fā)現(xiàn)。生活中沒(méi)有旁觀者的席位，面對(duì)生活，坦然相待，總會(huì)找到屬于自己的位置，自己的光源，自己的聲音。

　　【范文二】

　　我拒絕移植記憶

　　當(dāng)我在賽場(chǎng)上為一個(gè)急需的數(shù)學(xué)論斷而著急，我情愿運(yùn)用自己的能力重新推導(dǎo)，但我拒絕在考試前接受老師的記憶移植；同樣的，即使是最親密的朋友急需我的記憶，以補(bǔ)充她（他）的“智慧”時(shí)，我也拒絕移植。

　　我拒絕，因?yàn)槲译m渴望成功，但卻不屑于不勞而獲；我拒絕，因?yàn)橛洃浭俏业囊还P財(cái)富，快樂(lè)的我將與朋友共享，痛苦的卻不能也要求別人承擔(dān)；我拒絕，不是拒絕“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”，不是拒絕“知識(shí)共享”，而是拒絕我在依賴(lài)和懶惰中蛻變，拒絕自我的不獨(dú)立存在。

　　我拒絕移植記憶，因?yàn)橛洃涍h(yuǎn)遠(yuǎn)不等于記憶的能力。“擁有了書(shū)籍，不能等于擁有了他的智慧”。如果說(shuō)金字塔是古代埃及的象征，巴黎圣母院是中世紀(jì)法國(guó)的象征，那么知識(shí)和創(chuàng)造將成為我們這個(gè)時(shí)代最偉大的象征。但是，一旦我們接受記憶的移植，那也許是每個(gè)人知識(shí)量最大的時(shí)候，然而，那個(gè)時(shí)刻也許更是人類(lèi)知識(shí)總量從此越來(lái)越緩慢增長(zhǎng)，以致最終停止增加的可怕結(jié)局的序曲，也許更是人類(lèi)的創(chuàng)造力從此衰竭的導(dǎo)言。原因很簡(jiǎn)單：我們常常為了大堆金子，而丟了點(diǎn)石成金的指頭；我們又常常為了一根點(diǎn)石成金的指頭，而忘了辛勤的勞動(dòng)和更豐富的創(chuàng)造。

　　我拒絕移植記憶，也是為了讓“廢墟”真正地老去。就像余秋雨的《廢墟》里所說(shuō)：“沒(méi)有皺紋和白發(fā)的祖母是可怕的。”假如記憶的移植成為可能，而記憶內(nèi)容的選擇能力尚未跟上，那么，太多的記憶都將代代相傳，只有增加卻沒(méi)有層次的記憶是毫無(wú)意義的，我們必須甩掉一些沉重痛苦的記憶，輕松前行。我們不妨設(shè)想，倘若愛(ài)因斯坦的記憶被廣泛地移植，那么他的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕陰影也將留存于每個(gè)人的心靈深處，但由于太多的人還缺乏解讀這種記憶的人生閱歷基礎(chǔ)和心靈意志，那么，我們不是為自己、為社會(huì)背上了沉重的十字架嗎？

　　我拒絕移植記憶，因?yàn)槲腋�愿意尊重別人豐富的心靈，尊重我的秘密，尊重這個(gè)社會(huì)的倫理道德基礎(chǔ)。

　　我拒絕，因?yàn)槲蚁嘈盼业哪芰Α?/p>

　　我拒絕，是為了民族的創(chuàng)造力。

　　【評(píng)析】

　　這是l999年全國(guó)高考作文中的高分作文。文章成功地運(yùn)用了“分類(lèi)條陳法”構(gòu)思。

　　文章標(biāo)題“我拒絕移植記憶”，是全文的中心論點(diǎn)。一開(kāi)篇便點(diǎn)題表明觀點(diǎn)，接著分類(lèi)條陳“我拒絕”的理由。第二段從“人格”方面申述理由，“我”不愿“不勞而獲”，“我”不能將痛苦“也要求別人承擔(dān)”，“我”不愿“在依賴(lài)中和懶惰中蛻變，拒絕自我的不獨(dú)立存在”。第三段從“能力”方面申述理由，移植記憶不等于移植了能力，移植的“知識(shí)量最大的時(shí)候”，“也許更是人類(lèi)的創(chuàng)造力從此衰竭的導(dǎo)言”，其見(jiàn)解何其深刻！第四段，從“讓‘廢墟’真正地老去”的角度論述。引述余秋雨的《廢墟》中的名言，以移植愛(ài)因斯坦的記憶為假設(shè)例證，推導(dǎo)其出現(xiàn)的后果，論述有力。第五段，從尊重別人、尊重自己、“尊重這個(gè)社會(huì)的倫理道德”的角度來(lái)談。最后再以“能力”“創(chuàng)造力”結(jié)尾，總括全文，而又升華了主題。

　　全文分類(lèi)條陳，使論述層次十分清楚，運(yùn)用排比句段，一浪一浪推進(jìn)，加上深刻的立意，和詩(shī)一般的語(yǔ)言，獲得高分，理固宜然。

　　【議論文文采訓(xùn)練之二】假設(shè)句

　　所謂假設(shè)句，就是通過(guò)對(duì)假設(shè)條件下可能產(chǎn)生結(jié)果的推測(cè)，來(lái)證明論點(diǎn)正確的一種分析方法。因其用假設(shè)復(fù)句構(gòu)成，所以稱(chēng)其為“假設(shè)句”。假設(shè)句的主要表達(dá)方式有以下幾種：

　　一、面例式：

　　如果把詳舉一例稱(chēng)為“點(diǎn)”，那么略舉一組事例的寫(xiě)法就稱(chēng)之為“面”。面例式又可分為正反對(duì)比式和例證式兩種。

　�。ㄒ唬┱�反對(duì)比式：

　　【例一】其實(shí)，歷史已不只一次向人們鳴響了警鐘，假如當(dāng)初蔡桓公聽(tīng)信了扁鵲之言，他又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢？假如當(dāng)初馬謖采納了王平的建議，他又怎會(huì)遺恨街亭而伏誅于武侯麾下？話(huà)又說(shuō)回來(lái)了，如果當(dāng)初秦孝公不聽(tīng)取商鞅之諫而變法，何以能稱(chēng)雄于六國(guó)？如果我們共產(chǎn)黨人不聽(tīng)取李鼎銘先生的意見(jiàn)而精兵簡(jiǎn)政，又何以能變成貴州的“小老虎”而吃掉龐然大物的“東洋驢”呢？綜上所論，不難看出：善納人言者，昌；不納人言者，亡！

　�。ǘ�）例證式：

　　【例二】古語(yǔ)云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”凡立功名于世者，無(wú)不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無(wú)每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古？若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書(shū)圣呢？若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？

　　二、點(diǎn)例式：

　　點(diǎn)例式即前面先詳舉一例，然后接一層假設(shè)分析�？煞譃檎�例反設(shè)和反例正設(shè)兩種。

　　1、正例反設(shè)

　　【例三】歐立希為發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行試驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直試驗(yàn)了606次方獲得成功，制出了以試驗(yàn)次數(shù)命名的新藥“606”，新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。試想，如果歐立希僅僅試驗(yàn)一二次，失敗后就撒手不干，那么，新藥又怎么會(huì)問(wèn)世呢？如果他試驗(yàn)了一二百次都以失敗為告終，他若認(rèn)為成功的希望已經(jīng)渺茫，甚至懷疑了原來(lái)的設(shè)想，因此而偃旗息鼓，自甘暴棄，不另辟蹊徑，那么“606”自然不會(huì)誕生。即使他試驗(yàn)了605次，又失敗了，如果他這時(shí)喪失了信心，希望之火熄滅了，那么，他也會(huì)功虧一簣，功敗垂成，同樣，也決不會(huì)有“606”的誕生。正因?yàn)樗麍?jiān)持下去了，最后，他終于獲得了勝利，可見(jiàn)，堅(jiān)持就是勝利。

　　2、反例正設(shè)（略）

　　三、夾敘夾議式

　　使用假設(shè)分析，事例與假設(shè)分析可以明顯分開(kāi)，有時(shí)，也可采用夾敘夾議式，將舉例和假設(shè)分析融為一體。

　　【例四】我們不是為中國(guó)女排再一次爭(zhēng)得世界冠軍而歡欣鼓舞嗎？我們不是贊賞郎平“一錘定音”的高超球藝嗎？但是，我們應(yīng)該想一想，如果沒(méi)有孫晉芳那巧妙的二傳，沒(méi)有陳亞瓊等的默契配合，郎平能打出一錘定音的好球嗎？女排之所以能取得如此輝煌的勝利，是她們依靠集體力量團(tuán)結(jié)一致的結(jié)果。

　　【議論文文采訓(xùn)練之三】排比句

　　把內(nèi)容相關(guān)，結(jié)構(gòu)相同或相近，語(yǔ)氣連貫的三個(gè)或三個(gè)以上的語(yǔ)句連接起來(lái)用，叫排比。它可由詞組構(gòu)成，也可由句子構(gòu)成，在引論、本論、結(jié)論等各部分中，均可以使用。假設(shè)句、因果句、條件句、正反對(duì)比句皆可使用。運(yùn)用排比句，可有效的增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。醒目的排比往往能增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，極富感染力，若精心營(yíng)造，必能成為作文中一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。

　　【例一】

　　“正因?yàn)橛辛艘恢Z千金的豪情，才奏出了易水送別之歌。誠(chéng)信——中國(guó)俠客永恒的旋律；正因?yàn)橛辛撕Ｊ纳矫说膱?zhí)著，才唱出了化蝶共舞之歌。誠(chéng)信——中國(guó)情人纏綿的絕唱；正因?yàn)橛辛藶槊裨旄５闹Z言，才彈出了清正廉潔之歌。誠(chéng)信——中國(guó)清官恪守的定律。”

　　“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”是屈夫子對(duì)楚國(guó)人民的誠(chéng)信；”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是文天祥對(duì)民族的誠(chéng)信；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同對(duì)維新變法的誠(chéng)信；“砍頭不要緊，只要主義真”是夏明翰烈士對(duì)革命事業(yè)的誠(chéng)信。

　　“擁有誠(chéng)信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠(chéng)信，一片小小的綠葉，可以?xún)A倒一個(gè)季節(jié)；擁有誠(chéng)信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個(gè)海洋……”

　　取喻形象，色彩鮮明，引人遐思，極為精巧也極具形象感和飽滿(mǎn)的感情色彩，構(gòu)成了文章的亮點(diǎn)。

　　【說(shuō)明】

　　1、在構(gòu)成排比時(shí)，要注意并列的詞或詞組間的順序。

　　2、排比的重復(fù)詞語(yǔ)部分，如能在相同的句式中，變換關(guān)鍵用詞，也可大大增加文采。

　　【例二】

　　馬克思揭開(kāi)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律后，沒(méi)有停滯，既而完成了人類(lèi)歷史上最偉大的著作《資本論》；

　　魯迅先生在《新生》流產(chǎn)的重創(chuàng)后，“吶喊”著留下另一篇討伐舊世界的檄文；

　　張海迪在高位癱瘓的殘酷現(xiàn)實(shí)面前，在輪椅上實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代保爾的光輝形象。

　　【例三】

　　“你會(huì)因喜愛(ài)北國(guó)的皚皚白雪而對(duì)南國(guó)的椰林海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北“大漠孤煙直、長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的美嗎？你會(huì)因介意林黛玉″使性子″而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎？你會(huì)因鐘情流行音樂(lè)而厭煩″沉悶乏味″的古典音樂(lè)嗎？”

　　使用排比，使文章感情充沛，極具氣勢(shì)。以上例句共同特點(diǎn)是用例精當(dāng)，文字精美，語(yǔ)句工整，且都將語(yǔ)言用排比精心打造，極大地拓展了思想容量和情感容量，顯得大氣磅礴，情感激越，震撼人心，使閱卷者雙眼為之一亮，不由為文章?lián)涿娑鴣?lái)的氣勢(shì)所折服，獲取高分也在情理之中了。

　　【議論文文采訓(xùn)練之四】條件句

　　所謂的條件句是指由條見(jiàn)復(fù)句構(gòu)成的排比句或?qū)ΨQ(chēng)句。正因如此，只有前后兩部分間具有條件與結(jié)果關(guān)系時(shí)，方可使用條件句。它常用條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞與對(duì)稱(chēng)句的重復(fù)詞語(yǔ)，條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞是構(gòu)成這種排比句與對(duì)稱(chēng)句語(yǔ)言標(biāo)志。

　　【例一】

　　勤學(xué)苦練使成功的必要條件。不是這樣嗎？有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話(huà)，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報(bào)國(guó)的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾”的稱(chēng)號(hào)，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”嗎？由此可見(jiàn)，碌碌無(wú)為與大有作為之間差的不就是一個(gè)“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無(wú)知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為……