說話不是讀文，《實話實說》的崔永元是在說話，《新聞聯(lián)播》的羅京是在讀文，雖然兩人都是用嘴在說，但說話是說話，讀文是讀文，兩者的區(qū)別在于，前者是用口語在說，而后者是用書面語在說。

　　語言和文字是人類用來交流溝通的兩套不同的信息系統(tǒng)，前者通過聽覺來傳播，后者通過視覺來傳播，所以，兩者具有各自不同的特點和規(guī)律。

　　口語是說的，不識字的人很多很多，但是除了啞巴人人都會說話，而且有的文盲還說得頭頭是道、滴水不漏。如果把口語寫下來，那就是大白話、白話文。

　　文字是寫的，以前識字的人不多，文字只在社會上層的小圈子里流傳;現(xiàn)在識字的人多了，文字已經(jīng)普及。但文字是供人看的，如果讀出來，在古代就是滿口“之乎者也”，猶如食古未化的酸腐秀才;在現(xiàn)代那就是讀文，給人以咬文嚼字的感覺。

　　文言文是古代的書面語，古人說話一定也是用口語的，但因為古代的口語基本上沒有記錄保留下來，以至于人們誤認為古人都是用文言文說話的了。20世紀初興起的新文化運動主張“言文一致”、提倡白話文，是為了便于普及文化知識，既不是為了消滅書面語，也沒有取消口語和書面語的區(qū)別。即使是“言文一致”的白話文，其與口語還是有差別的，因為它在記錄成文時多多少少還是被文人修改理順了�？谡Z對語法、修辭的要求比書面語低得多，但對表述速度的要求則高得多，口語詞序可以錯位、可以樸實而無修飾，但是反應速度一定要快，寫字可以深思熟慮、反復推敲，說話必須滔滔不絕、應對如流。白話文雖然“言文一致”，但其已不是原汁原味的口語了。古代的這種并非原汁原味的口語在《詩經(jīng)》、《樂府》、話本和演義小說里面我們可以找到其蹤跡。

　　口語表達得好主要靠能力，我們謂之曰“口才”;文字表達得好主要靠知識，我們謂之曰“文采”。當然，口才與文采也是相通的，尤其是對受過教育、識文斷字的人說話時要特別注重文采，才能做到妙語如珠、出口成章。

　　大學生演講最常見的毛病就是讀文——用書面語演講而不是用口語演講，把演講變成了背誦或朗誦。這是因為當今中小學教漢語與教英語犯的是一樣的毛病——只注重書面語訓練而不注重口語訓練，以至于如今的學生不僅學的英語是啞巴英語，而且學的漢語也是啞巴漢語，學生都只會寫字讀文而不會說話了。

　　要想學會說話，唯一的辦法就是多說多練，舍此別無他途。欣聞今年新編的中學語文教科書中已加入了很大份量的口語訓練，這說明有關(guān)方面已經(jīng)認識到了這個問題，并采取措施切實地在解決這個問題。希望若干年以后我們的青年都能學會說話而不再讀文。