不治之癥的早逝少女，凄美無(wú)奈的愛情，生離死別的親生母女，生世之謎，一見鐘情，終生不渝，中學(xué)生言情小說(shuō)的主要元素都齊全了。
　　不用去查作者的生平便能猜出，她必然是女性，穆斯林，北京人，且是玉器業(yè)內(nèi)人士。
　　自傳性質(zhì)的小說(shuō)也有很成功的。但此書一看便是。。。。
　　在這部小說(shuō)里，穆斯林只是畫布背景，換幅別的也沒什么區(qū)別。
　　蘇曼殊至少還曾寫過(guò)“還卿一缽無(wú)情淚，恨不相逢未剃時(shí)”。
　　書中的玉器行也類似。
　　核心情節(jié)都與信仰或行業(yè)無(wú)關(guān)。
　　突然而起的昏厥、受傷、疾病、死亡，都表明了作者情節(jié)構(gòu)造的無(wú)力。
　　男女主人公的戀愛是源自象牙塔里的校園生活，什么翻譯魯迅更是標(biāo)準(zhǔn)的中學(xué)生文青情懷。與回民家庭、經(jīng)商家庭、玉器行家庭背景無(wú)關(guān)。
　　決定全小說(shuō)的重要情節(jié)轉(zhuǎn)折，都是世俗人情而已。
　　韓子奇與冰兒相好，首先是大房不能容得丈夫出軌，再次是丈夫與自己親妹相好更添刺激，最后才是“再說(shuō)了，古蘭經(jīng)也說(shuō)了不可同娶姐妹二人”。
　　韓子奇感到的為難與愧疚，首先是無(wú)法與發(fā)妻交代，然后是為了那安逸的世俗生活，又轉(zhuǎn)投發(fā)妻懷抱，任由冰兒出走。如果真感愧對(duì)真主，一開始為何無(wú)愧疚？臨終寫到愧對(duì)真主，愧不愧又怎么樣呢，反正就是死了而已，與劇情無(wú)關(guān)。穆斯林不是可以取四個(gè)老婆嗎？但是要對(duì)四個(gè)老婆平等相待。這怎么沒寫呢？對(duì)冰兒有愧嗎？有愧又怎樣，隔了那么多年才想去打聽一下下落，信被天星燒了，燒了也就燒了。
　　男女主人公的戀愛被阻，是源于母親的強(qiáng)勢(shì)控制欲，覺得師生之戀有傷風(fēng)化，教門相隔正好是個(gè)拉來(lái)用的現(xiàn)成借口而已。作者啊，你這樣寫有辱信仰��？
　　女主出殯，男主去“試坑”，其實(shí)現(xiàn)場(chǎng)除了哥嫂，別人都不知道男主是漢人。作者自己放棄了信仰沖突的情節(jié)。
　　看看偉大的小說(shuō)，《復(fù)活》、《巴黎圣母院》，信仰是怎樣地改變?nèi)说纳�命，改變�(nèi)说拿�運(yùn)？
　　還不如說(shuō)，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，更配得上當(dāng)一張畫布，至少對(duì)劇情是有影響的。老北京琉璃廠的商業(yè)格局，橫跨亞洲與歐洲的二戰(zhàn)年代，文革時(shí)代，老侯后人的反撲導(dǎo)致了家族的徹底敗落。鄭曉京那個(gè)角色也挺有意思的。但是這些都和穆斯林信仰無(wú)關(guān)。建議書名改為《北京往事》之類的稍微相稱些。