每個(gè)人在出生時(shí)，都得到一把開啟幸福之門的鑰匙。人人都為得到幸福而努力。然而，幸福之門究竟在何方?不同的人通過(guò)不同的方式尋找幸福，也得到不同的幸福。

　　有的人把物質(zhì)上的滿足看作成功。杰克·倫敦這樣想，在幾部小說(shuō)的成功之后，陶醉于揮金如土的奢靡;隋煬帝這樣想，他“大方”的一擲千金為瓊花;葛朗臺(tái)這樣想，每日以欣賞靠吝嗇與狡詐積攢下來(lái)的金幣為樂。然而，幸福畢竟是人內(nèi)心自發(fā)產(chǎn)生的愉悅情感，把金錢作為幸福的基礎(chǔ)，當(dāng)然是極其不穩(wěn)定的，這樣得到的所謂幸福，也只能靠物質(zhì)享受刺激神經(jīng)得到，短暫滿足后，巨大的空虛會(huì)把他們擊垮。于是，杰克·倫敦在大房子中*，雖然他曾教導(dǎo)我們熱愛生命;隋煬帝被反抗的人民推翻，成為后世君主的反面教材;葛朗臺(tái)贏得了金錢，卻失去了親人，帶著空虛的內(nèi)心向金幣告別。人們把天使看作幸福的象征，天使之所以會(huì)飛翔，因?yàn)樗麄儼炎约嚎吹煤茌p，倘若翅膀下掛著沉甸甸的金錢，是飛不高遠(yuǎn)的。所以，通過(guò)物質(zhì)的滿足來(lái)尋找幸福，找到的只是幸福的替代品。

　　正因如此，有人開始嘗試避開世俗的名利*，想在寧?kù)o中自我*，提升人格的境界，以此來(lái)獲取幸福。正如不求甚解的陶淵銘、超凡脫俗的周敦頤，他們隱居離世，避開紙醉金迷對(duì)自己幸福觀的沖擊，在山水詩(shī)文中尋求快樂，在完全屬于自己的世界中得到幸福。但是，這種在寧?kù)o淡泊中得到的幸福，實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，亦或者，是狹隘的幸福。隱士在自己的內(nèi)心得到幸福時(shí)，可曾給別人帶來(lái)幸福?沒有。這種自我的小幸福太平淡了。

　　最終，那些胸懷天下，情系祖國(guó)的仁人志士，在為國(guó)家、為百姓的奮斗中找到了層次的幸福。杜甫聞聽收復(fù)失地后，“漫卷詩(shī)書喜欲狂”;李大釗在刑場(chǎng)之上可以激昂演講;喬冠華在聯(lián)大會(huì)議中縱情大笑。他們的喜悅與激動(dòng)是以把國(guó)家放在首位的信念為前提，他們看到了國(guó)家的希望，革命的曙光，他們便得到了幸福，他們做到了難得的忘我，他們得到了寶貴的超凡快樂。

　　幸福從何而來(lái)?從金錢中得來(lái)的幸福，太縹緲，太淺薄;從隱居修身中得來(lái)的幸福，太平淡，太狹隘。唯有從心系天下，為民奮斗中得來(lái)的幸福，才是真幸福。在追求忘我的境界中，我們才能找到自己的幸福之門。"

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