1997年9月特蕾莎逝世，葬于加爾各答。特蕾莎去世的噩耗傳來，引起了全世界更大的震動：在印度，成千上萬的普通人冒著傾盆大雨走上街頭，悼念他們敬愛的“特蕾莎嬤嬤”，政府宣布為她舉行國葬，全國哀悼兩天，總統(tǒng)為此宣布取消官方活動，總理親往加爾各答敬獻花圈、發(fā)表吊唁演說;從新加坡到英國，從新西蘭到美國，各國元首和政府首腦紛紛發(fā)表講話，為這位“仁慈天使”的逝世感到悲痛;聯(lián)合國教科文組織專門發(fā)表聲明向她致敬，羅馬教廷專門舉行彌撒為她追思;菲律賓紅衣主教梅辛稱她為“代表和平、代表犧牲、代表歡樂”的象征，甚至印度最大的清真寺的伊斯蘭教長布哈里也說，她是一位“永生的偉大的圣人”！

      心懷大愛做小事

      愛是一個古老的話題，也是一個永恒的話題，因為它永遠純粹，這絲毫無可置疑。而人總有向善的一面，純粹的愛能以光明之燈為黑暗指路。人可以不善，但必須有愛。無愛之源，便無生命之根。特蕾莎修女說：“我們在工作時，往往有一種危機，就是為工作而工作。只有我們?yōu)榛�督而工作的時候，尊重、愛心、熱忱才會出現(xiàn)。只有這樣，我們才能將事辦得更盡善盡美�！�

      現(xiàn)在我們在工作與學(xué)習(xí)中蘊藏著一個生計的危機感。這個危機感讓我們對生活中諸種善美熟視無睹，因而不能發(fā)現(xiàn)生活意義的美好。而心靈之所以虛泛動搖乃是因為我們沒有堅定的信仰。我們對這個世界抱以冷眼的旁觀，對愛的宣揚不敢茍同。我們活著孤獨，而微笑就在自己的嘴邊，物質(zhì)卻讓它蒙蔽。

      在書中特蕾莎修女還舉了一個例子：“澳洲一個有六七個孩子的家庭。他們開家庭會議，決定不買一部新電視機。他們希望能夠彼此相親相愛。他們需要的，已經(jīng)彼此滿足了……他們終于擺脫了妨礙互助互愛，并得著愛的歡樂的東西了�！�

      而對于愛的理解，在人們心中存在著迥異的態(tài)度。舉母愛為范例：對孩子的希望與失敗，有的母親會說：相信你自己，你會成功的，并給他以親切的吻;有的母親則會憂心忡忡地嘆息一番，然后以嚴肅的口吻告訴孩子：再不努力，以后只能去掃廁所當(dāng)清潔工被人看不起。如果是在外人面前，出于面子的需要，則難保不訕訕地長嘆自己的孩子天生笨、沒辦法之類的話語。倘若成功則一定是“光耀門楣”、“光宗耀族”諸語。她們愛孩子只想給他們以名利的武裝。而有的母親卻必會祝賀他們：孩子，你終于成功，好樣的，這是你努力的成果。就像那個故事：在美國一位記者采訪某總統(tǒng)的母親，問她一定為她兒子的成功而自豪吧。那個母親卻這么說：“是的，不過我還有一個兒子正在田里挖土豆，我也為他自豪�！逼降鹊膼凼亲鹬厝诵缘模�而不應(yīng)以利害為衡量的標準。

      北村曾在《愛是幸福的寬慰——愛的沉思之二》中說，“擁有一件東西和愛一件東西是兩回事”，“愛需要和奉獻聯(lián)系在一起，愛是不需要回報的”。如果有一種愛蘊涵著自私、不義，這是不是愛呢？特蕾莎修女的回答如此之簡單：愛是基督給我們的回報。確實，當(dāng)一個人愛著別人的時候，他是不會孤獨的，他相信著愛，并擁有了愛。和自己所愛的人生活在一起難道不是幸福的嗎？但愛有大愛與小愛的區(qū)分。所謂的“愛蘊涵著自私，不義”是在大愛與小愛的沖突中所促全的小愛。所以愛需要奉獻，以成就大愛。

      “不要等待帶領(lǐng)，自發(fā)地逐個服侍吧。”

      “我們感到所做的只不過是汪洋中的一滴水，但若缺了那一滴水，這汪洋總是少了一滴水。我不贊成做大事，在我看來個人才是重要的�！�

      “我們不要說太多話：那么你們要做的是什么呢？拿起掃把，清理他人的房子，這就足夠了�！�

      特蕾莎修女不但闡述純粹的愛是一種信念，更說明了履現(xiàn)這個信念要自覺從小事做起，馬上行動，而非被動地希翼一下成就大事，把時間浪費在空談上。她的做法比許多耽于玄思冥想的人更具有實踐與實際的態(tài)度。

      樸素的語言，明了的道理：活著就是為了愛……

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