圍棋乃是中國四大古老的文化藝術(shù)（琴棋書畫）之一，亦大多古之學(xué)者必懂之“藝”。正如巜論語》所說：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。這里的＂藝＂就包括圍棋在內(nèi)，它是實(shí)踐＂道＂的藝術(shù)手段，傳播＂道＂的載體。它蘊(yùn)含著豐富的儒、釋、道的思想，表現(xiàn)出千變?nèi)f化，神鬼莫測的況味，貫穿在幾千年的中華文明史中。而?“本手、妙手、俗手”是下圍棋時(shí)的三種手法。本手中規(guī)中矩要合乎常理；妙手乃精彩妙招是成功的關(guān)鍵；俗手簡言之為損招爛招，導(dǎo)致你失敗。對于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實(shí)了，妙手往往會頻頻出現(xiàn)。一些初學(xué)者一開始就熱衷于追求妙手，而忽視更為中規(guī)中矩合乎常理的本手，反而免不了會下出俗手，貽笑大方。

　　由此可見，下圍棋也許可以悟出一些人生大道理：人生如棋，棋如人生，本手篤行之，妙手偶得之，俗手力避之。

　　本手篤行之。人生的本手是什么？本者根本也，《大學(xué)》云：德者本也，才者末也�？芍�人生的根本就是道德，其它都是枝葉。巜論語》又曰：孝悌也者，其為德之本歟？又可知道德的根本在于孝悌。古人認(rèn)為做人的根本是從孝悌開始的，告誡我們，孝敬父母友愛兄弟，這是我們首先要做到的，也就是古人常說的百善孝為先。試想一下，如果一個(gè)人連父母都不孝順，他還能忠于他所在的團(tuán)體嗎？他還會忠于他的領(lǐng)導(dǎo)或者老板嗎？更不用說忠于民族忠于國家了。自古以來就有＂忠臣出于孝子之門＂的說法。再試想一下，如果一個(gè)人連自己的兄弟姐妹都不友愛他還能團(tuán)結(jié)友愛自己的同學(xué)同事嗎？他還能團(tuán)結(jié)友愛自己的鄰里鄉(xiāng)親嗎？更不用說團(tuán)結(jié)友愛整個(gè)民族了。故曰：篤行孝悌之道乃是人生的本手，唯其如此，才有資格談妙手。

　　妙手偶得之。何謂人生的妙手，古人寫出好文章有＂妙手偶得之＂的佳話。在此，妙手亦可以比喻為在人生的道路上的各種成功的精彩表現(xiàn)。這種精彩表現(xiàn)，表面上看是偶得其實(shí)是必得。為什么呢？因?yàn)槊钍质窃诒臼值幕�礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的必然結(jié)果�！兑捉�(jīng)》云：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。這個(gè)積善的過程就是本手；喜慶的事情將來總會發(fā)生在積善之家身上，是謂之＂妙手＂。舜為二十四孝之首，感天動地，堯把帝位禪讓給他，這就是妙手偶得之也是必得之的結(jié)果。荀子的《勸學(xué)》亦云：“積善成德而神明自得，圣心奮焉”就是這個(gè)道理。神明自得就是說你開悟了，看上去似乎這是妙手偶得；圣心備焉，就是說久而久之你的思想達(dá)到了圣人的境界。這還是妙手偶得，但是又絕非偶得，乃積善所得耳！必得也！故巜中庸》曰：大德者，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。信哉斯言！人生正如下圍棋，沒有扎扎實(shí)實(shí)的本手功夫，何來妙手偶得之的精彩呈現(xiàn)！

　　俗手力避之。俗者庸俗愚昧也，圍棋中的損招、爛招也，可比喻為心胸狹隘，目光短淺，自私自利，損人害己。自作聰明的人才會不斷地使出損招爛招，最后導(dǎo)致失敗，縱觀古今橫視中外，這樣的例子真是太多太多了，不勝枚舉�？偫ㄆ饋磉@些人的特點(diǎn)，有十種惡：身常犯殺、盜、淫；口常出惡言、綺語（花言巧語）、妄語、兩舌（挑撥離間）；意（思想上）常常貪心不足、嗔恚嫉妒、愚癡蒙昧是非不分。表現(xiàn)在外就是貪財(cái)貪色貪名貪吃貪睡五毒俱全。這些因素可類比于圍棋中的所謂＂俗手＂，會導(dǎo)致你身敗名裂遺臭萬年，我們要力避之。故曰：禍福無門，唯人自召，善惡之報(bào)，如影隨形。失敗的惡果都是自作自受，怪不得別人。俗手之害，大矣哉！可不慎乎？

　　一言以蔽之：棋如人生，人生如棋，下好下壞全在自己。不過要做到本手篤行之、妙手偶得之、俗手力避之而已！

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