圍棋本手、妙手術(shù)語(yǔ)好有一比，本手如神秀所云“時(shí)時(shí)勤拂拭”，講究修行，講究基礎(chǔ)，而妙手更像是慧能的頓悟，豁然開(kāi)朗，醍醐灌頂，“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵�！�。那么，一味追奇求新卻受損的俗手，像什么呢？更像是野狐禪，貌似高端，實(shí)則不佳。一般而言，以本手為基礎(chǔ)，才有可能出現(xiàn)妙手。眼高手低，沒(méi)有基礎(chǔ)，自然是無(wú)源之水，是無(wú)本之木。如今流行“一萬(wàn)小時(shí)定律”一說(shuō)，人們眼里成績(jī)卓越之人，往往是在某一領(lǐng)域經(jīng)過(guò)一萬(wàn)小時(shí)的淬煉后，才破繭成蝶。技巧，訓(xùn)練，是必要的。不過(guò)，技巧臻于至善后，若無(wú)靈光乍現(xiàn)，若無(wú)形而上審美的引領(lǐng)，依然是俗筆，不能飛躍。這一點(diǎn)有點(diǎn)玄，如《老子》開(kāi)篇所云，“道可道，非常道。名可名，非常名”。本手向妙手的飛躍，可以打幾個(gè)比方。比如“功夫在詩(shī)外”，詩(shī)寫(xiě)了好，除了平平仄仄，還要有好性情，賈寶玉大觀園里試才題對(duì)額，之所以妙語(yǔ)連珠，是他平時(shí)沒(méi)有讀腐了書(shū)，亦步亦趨是不行的，“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”這樣的妙句，豈是八股文里鍛煉出來(lái)的？這好性情從哪里來(lái)，茗煙買(mǎi)來(lái)的雜書(shū)，品茶的講究，季節(jié)變遷的傷感，“女兒是水做的”感嘆。木心說(shuō)，審美力的缺失是絕癥。審美一錯(cuò)，你越是努力，越是南轅北轍錯(cuò)下去，這樣說(shuō)來(lái)，功夫扎實(shí)固然重要，也要時(shí)時(shí)抬頭看看星空，不要盲目用功。順便談一句，為什么很多人語(yǔ)文作文面前束手無(wú)策，因?yàn)槟闾�過(guò)于現(xiàn)實(shí)，苦干實(shí)干是有的，少了宕開(kāi)一筆的閑情，丟了大語(yǔ)文的審美。說(shuō)起圍棋，不免想起棋圣吳清源。據(jù)說(shuō)比賽前，他總會(huì)把熟稔于心的《道德經(jīng)》翻一遍，棋成了“道”之載體，以蕭然之姿，遣龍治水，氣貫陰陽(yáng)。日本有許多超一流的棋手，但是，為什么下棋關(guān)鍵處，總不及他棋高一著，或許，他們對(duì)抗的不僅僅是吳清源，而是附著于此時(shí)此刻形而上的道。吳清源柔和地退而先求不敗，當(dāng)對(duì)手兵以詐立的重重機(jī)心施之于棋盤(pán)，以勝為唯一目的時(shí)，境界早就窄了一圈。對(duì)手在看得見(jiàn)的棋盤(pán)上爭(zhēng)一子之長(zhǎng)短，偶或也有幾步之外的謀略，但吳清源駕馭的是棋盤(pán)上看不見(jiàn)的氣，柔而化之，遙遙又成克勢(shì)，千里伏線(xiàn)，常有妙手。講究本手之人，于此望洋興嘆，而妙手之招，如白云出岫，不可捉摸。天下三大行書(shū)，皆為草稿，你若是讓蘇東坡重寫(xiě)《寒食帖》，不能再現(xiàn)神韻。技巧仍在，那一刻超越功利實(shí)用的松弛感不可再得。時(shí)時(shí)勤拂拭，是必要的，但不要鸚鵡學(xué)舌。本手之上若要有妙手，還要有好的性情，好的審美。最后以一句禪詩(shī)作結(jié)吧，“三級(jí)浪高魚(yú)化龍，癡人猶斗夜塘水”。

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