古人的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè).”到顧炎武的”天下興亡，匹夫有責(zé).”

　　當(dāng)今世界，要在激烈的國(guó)際國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，不僅要?jiǎng)?chuàng)造強(qiáng)大的物質(zhì)文明，而且要保持強(qiáng)大的精神力量。引導(dǎo)全社會(huì)形成熱愛(ài)祖國(guó)、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、知書達(dá)禮的精神風(fēng)貌和行為規(guī)范勢(shì)在必行。

　　開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感。開(kāi)展知禮守法教育，增強(qiáng)法制觀念。開(kāi)展誠(chéng)實(shí)守信教育，加強(qiáng)信用建設(shè)。開(kāi)展知禮向善教育，優(yōu)化人際環(huán)境等。這些內(nèi)容都是建設(shè)和諧社會(huì)的重要措施。

　　(一)愛(ài)國(guó)

　　“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。”十二道金牌，如暴發(fā)的山洪，以眼境蛇毒般的迅速及毒性，帶著皇族不可褻瀆的龍顏，向著岳飛馬不停蹄的涌來(lái)。轉(zhuǎn)眼沙場(chǎng)，岳家軍正以倒江洪流之勢(shì)，與金軍對(duì)戰(zhàn)。眼見(jiàn)勝利只在眨眼之間，然而皇族的神圣又是不容反判的。岳飛居于二者之間，里外難做人。最終逼于無(wú)耐，放棄了十年的功績(jī)，班師回朝。只恨秦檜的陰險(xiǎn)狡詐，岳飛心中直嘆可惜呀!十年的逐金功績(jī)毀于秦檜一張臭嘴。放眼當(dāng)今，誰(shuí)不為岳飛可惜呢?但是又是什么促使岳飛堅(jiān)持十年而毫不動(dòng)搖的驅(qū)逐金軍呢?又是什么放任他握到第十二道金牌時(shí)才肯收軍呢?難道他就不知道有一天他會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)?也不知道違抗圣旨，人頭不保嗎?不，這些簡(jiǎn)單的道理他都懂，只因?yàn)閻?ài)國(guó)主義的樹(shù)苗，已深深扎根于他的心底，為了祖國(guó)，他寧愿付出寶貴的生命，也不容金軍的鐵騎踏入祖國(guó)半步。

　　換作他人，縱有愛(ài)國(guó)之心，也不見(jiàn)得能像岳飛那樣，幾十年如一日，為報(bào)國(guó)而無(wú)視圣旨的神圣。中國(guó)之所以千百年來(lái)，歷盡蒼桑而不倒，根本就在于有這樣一種愛(ài)國(guó)主義情感和愛(ài)國(guó)主義信念作為基礎(chǔ)，他是每個(gè)中國(guó)人成就其人格的根本報(bào)復(fù)所在。作為炎黃子孫我們應(yīng)該關(guān)注祖國(guó)的前途和命，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立統(tǒng)一、安全和尊嚴(yán)，維護(hù)祖國(guó)的歷史文化和民族優(yōu)良傳統(tǒng)。為此，大力加強(qiáng)我們學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義信念教育，培養(yǎng)我們的愛(ài)國(guó)主義情感，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，讓我們更好的投身于祖國(guó)偉大的復(fù)興之路，是何等的重要

　　(二)守法

　　守法，就是遵守法紀(jì)。守法，是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家對(duì)公民的起碼要求;也是一個(gè)公民的基本行為準(zhǔn)則。一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家必然是法制國(guó)家，我們強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，不僅要立好法、執(zhí)好法，還在于守好法。凡是社會(huì)主義法律所鼓勵(lì)、培養(yǎng)的行為，都是社會(huì)主義道德規(guī)范要求的光榮、正義的行為;凡是社會(huì)主義法律所禁止的行為，都是社會(huì)主義道德規(guī)范所不容的、不正當(dāng)?shù)男袨椤７ㄖ剖侵贫然�的東西，而制度是相對(duì)穩(wěn)定的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、管根本的，不容松動(dòng)，人人必須遵守。

　　“守法”與“愛(ài)國(guó)”的關(guān)系是密不可分的。公民只有知法，才能更好地守.“守法”首先要有堅(jiān)定的法律信仰，了解法律是代表人民根本利益的良法。不要以為“我不違法、我不犯法”就離法律很遠(yuǎn)，不了解法就像走路不懂紅綠燈一樣，不遵守法律就是不聽(tīng)紅綠燈指揮，肯定會(huì)亂了套。我們要了解法律的基本精神、基本要求。當(dāng)個(gè)守法公民，對(duì)社會(huì)各個(gè)層面要有不同要求。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部不能同于一般老百姓，他們應(yīng)當(dāng)把遵紀(jì)守法和實(shí)踐執(zhí)政為民結(jié)合起來(lái)，作為普通公民也不能僅僅局限于“不違法亂紀(jì)”，應(yīng)當(dāng)把愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、知禮乃至奉獻(xiàn)作為自身要求，這才是現(xiàn)代公民.

　　(三)誠(chéng)信

　　以誠(chéng)信為關(guān)鍵。所謂誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)話算數(shù)不騙人。孟子曰：“誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也”。何謂誠(chéng)，信也;意思是說(shuō)要有信用。誠(chéng)信之道，古而存之，誠(chéng)則成，虛則敗。秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變“立木取信”，終而“商鞅變法”聞名于世;季布“一諾千金”使他免遭禍殃;但周幽王烽火戲諸侯卻致身死國(guó)亡。前車之轍，后車之鑒。我們?cè)谖镔|(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們?nèi)匀灰�以誠(chéng)信為本，取古之精華，舍古之糟粕。

　　在全國(guó)號(hào)召建設(shè)和諧社會(huì)的潮流下，我們始終堅(jiān)持和諧為本，誠(chéng)信為根。無(wú)論在人文社科方面，還是在經(jīng)濟(jì)方面，我們的誠(chéng)信仍然主導(dǎo)著時(shí)代的先鋒，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。故此，構(gòu)建和諧，誠(chéng)信關(guān)鍵。在社會(huì)人文輿論的：學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)。古人的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè).”到顧炎武的”天下興亡，匹夫有責(zé).”

　　當(dāng)今世界，要在激烈的國(guó)際國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，不僅要?jiǎng)?chuàng)造強(qiáng)大的物質(zhì)文明，而且要保持強(qiáng)大的精神力量。引導(dǎo)全社會(huì)形成熱愛(ài)祖國(guó)、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、知書達(dá)禮的精神風(fēng)貌和行為規(guī)范勢(shì)在必行。

　　開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感。開(kāi)展知禮守法教育，增強(qiáng)法制觀念。開(kāi)展誠(chéng)實(shí)守信教育，加強(qiáng)信用建設(shè)。開(kāi)展知禮向善教育，優(yōu)化人際環(huán)境等。讓愛(ài)國(guó)主義精神伴隨我們一路成長(zhǎng)。

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