《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生對鄉(xiāng)村社會學(xué)的講學(xué)中整理的論文，講述了鄉(xiāng)土中國的一些特色。在中國的農(nóng)村，生存延續(xù)了數(shù)千年，在以農(nóng)業(yè)為主的社會里，它有著穩(wěn)定的因素，因而一直是在緩慢的前進(jìn)。然而隨著現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，我們的鄉(xiāng)土社會也在時代的腳步下漸漸的發(fā)展。鄉(xiāng)土社會只有與時俱進(jìn)，才能更好的發(fā)展生存下去。

　　在鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)、熟悉等關(guān)系維系的情況下，使得鄉(xiāng)村社會依然保留著部分的“鄉(xiāng)土性”的特征。與此同時，在鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)上，社會結(jié)構(gòu)的個人家庭以及區(qū)域方面都呈現(xiàn)出分化與多樣化的趨勢。而且，在轉(zhuǎn)型過程中，農(nóng)村建設(shè)與治理過程中公共性越來越強(qiáng)。

　　中國是自我主義，而在差序格局中，群體的界限并不那么清楚，比如說，家庭，在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，但是，一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。

　　這樣從自我主義，也就是以己為中心的格局推出去，中國傳統(tǒng)社會里一個人可以為自己犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下，這與治國先齊家，齊家先修身是一致的，只不過一個向外推，一個向里推而已。

　　中國的道德和法律，也建立在這樣的差序格局的基礎(chǔ)上，都得看所施對象和自己的關(guān)系加以程度上的伸縮，在這種社會里，一切普遍的規(guī)則并不發(fā)生什么作用，一定要問清了對方是誰，和自己有什么關(guān)系后，才能拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來，這就很能解釋，為什么會出現(xiàn)包庇了在熟人社會里，任何東西都是熟的，每一天的生活都很相似，所以依靠經(jīng)驗，一代一代的傳承，這就形成了一種長老權(quán)利，這是一種教化性的權(quán)利。

　　一個家族在同一個地方耕種多年，土地不夠用，便有人脫離這個村莊，去尋找新地。在新的地方安下家來，也仍和老家保持聯(lián)系，因而有籍貫之說，但是親戚也不過體外之己，因而并不適合發(fā)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系，所以村里人通過外村人交易，外村人也往往成為一村之商家，陌生間的交易需要契約，所以地緣是契約社會的基礎(chǔ)，而血緣是身份社會的基礎(chǔ)。

　　讀完《鄉(xiāng)土中國》我深刻明白作為一個學(xué)者，費老對中國鄉(xiāng)土社會認(rèn)識的透徹。

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