率性與妥協(xié)這對矛盾似乎貫穿人類發(fā)展的始終，二者孰是孰非定不可一概而論。

　　試問江河若脫離河床束縛率性而流怎可源遠(yuǎn)流長？河水若一味妥協(xié)于大地，又將如何東流？

　　于如今物欲橫流的社會，多數(shù)人選擇率性而為，于是面對長輩社會甚至國家權(quán)力時候，高呼：“貝多芬只有一個，而國王卻有很多個�！�

　　且不說其目中無人的“豪言壯志“，也不說其我行我素的偏執(zhí)，單就其缺少對世事的敬畏和守望，就足以讓他在外界的強(qiáng)光下迷失。

　　靈性之子，何不跳出自我偏執(zhí)、主觀私欲的誘惑、情感偏好的束縛。在守望中堅守初心，讓真我沐浴在陽光下？

　　誠然，現(xiàn)實總是不隨人意，但心懷敬畏與感恩是人生路上向理想邁進(jìn)的向心力。君不見褚時健七十入獄，八十收獲“褚橙“的成功，倘若其出獄后一味的妥協(xié)于逆境，想要報復(fù)為他帶來困難的社會，怎能在高齡成就自我？正如哲人所說：“一個永遠(yuǎn)為自我目標(biāo)前景的人，全世界都會為他讓出一條路�！痹谕讌f(xié)的環(huán)境同時又不忘本初，方能為河流之大智慧。

　　固然，妥協(xié)并不是面對強(qiáng)權(quán)時候的懦弱屈服，亦不是面對現(xiàn)實止步不前、選擇日復(fù)一日的庸常。

　　一如舒婷所言：“為眺望遠(yuǎn)方的杳鶴，而錯過無數(shù)的春江月明�！泵鎸�傳統(tǒng)禮教的束縛，各地紛紛開啟“洗腳模式”，“埋兒奉母”之孝也成為了當(dāng)今社會的愚孝。誠然孝道不可違，但是當(dāng)下的社會應(yīng)當(dāng)脫離固化的綱常，給予現(xiàn)代孝道新的內(nèi)涵，懷著敬畏與感恩之心為此踐行。

　　世人皆清醒地知道敬畏世界，守望仁德的重要性，卻鮮有先行者為此踐行。多少官二代在父代的光環(huán)下為所欲為？多少芮成鋼之流仍然渴望用夤緣的手段實現(xiàn)功名？多少運動員以期借助藥品獲得名譽？一如哲人所言：“人不能被判為奴，只能自認(rèn)為奴�！倍�守望仁德與否正是其轉(zhuǎn)折點。

　　生如逆旅，一葦以航，或許當(dāng)我們能夠順隨自然不逾矩時，方能夠以守望之心向前看，以超脫之心向后看。由此才能夠?qū)⒃娨狻㈩A(yù)見性與初心融為一體。

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