為善之心，古已有之。隨著人類(lèi)的進(jìn)步，許多人也紛紛加入到放生的隊(duì)伍中來(lái)，他們覺(jué)得放生是一種善心的表現(xiàn)，這樣的想法無(wú)可厚非。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人也跟卓瑪一樣，懷著慈悲心理放生了鱷魚(yú)、蛇、龜、青蛙、兔子等許多動(dòng)物。但是，他們往往低估了動(dòng)物的退化程度，那些被圈養(yǎng)的動(dòng)物已經(jīng)習(xí)慣了“無(wú)憂無(wú)慮”的日子，如今突然變成要自食其力，面臨的困難也是不容忽視的。所以，放生的人雖然帶有慈悲之心，希望讓動(dòng)物能回歸自然，但是，我們很難判斷他們的行為能否真的能帶給這些動(dòng)物更好的命運(yùn)。

      當(dāng)然，我們反對(duì)卓瑪?shù)淖龇�，并不是否定她行善的態(tài)度，而是要提醒大家，行善應(yīng)考慮周到，考慮這樣做的后果，切莫以愛(ài)之名，盲目放生。真正的善舉應(yīng)該是理性的，不能盲目、沖動(dòng)，只有這樣才能使善心的效果最大化。只有掌握一定的放生常識(shí)，理性行善，才能保證行善初衷的含金量。所以，如果卓瑪姑娘在購(gòu)買(mǎi)這些羊時(shí)能夠考慮到草原的承受能力，購(gòu)入一定數(shù)量的羊，分批放生到不同地區(qū)的草原，其他資金用在當(dāng)?shù)夭菰�的維護(hù)上，這樣做既能放生，又能使環(huán)境不受破壞、良性發(fā)展，何樂(lè)為不為呢？

      故曰：理性放生，方為善舉。

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