揚(yáng)州人對(duì)月亮似乎情有獨(dú)終。從正月十五的鬧元宵，到八月中秋的各種慶�；顒�(dòng)，尤其是近年來，與中國(guó)臺(tái)灣、香港等電視臺(tái)共同舉辦的“天涯共此時(shí)”等大型活動(dòng)，更是揚(yáng)州人月文化情結(jié)的體現(xiàn)。

　　自古以來，揚(yáng)州人就驕傲于他們的月文化。從剛學(xué)會(huì)說話的幼兒，到耄耋之年的老翁老太;從德高望重的學(xué)者、教授，到擔(dān)水、洗衣的鄉(xiāng)村居民;都能以其獨(dú)有的方式表達(dá)出他們對(duì)揚(yáng)州明月的贊美。揚(yáng)州人之所以有如此的自豪，這固然得益于歷代文人墨客對(duì)揚(yáng)州明月的吟誦，得益于數(shù)代揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的繁榮與數(shù)千年揚(yáng)州文化的積累與沉淀。徐凝的“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州”，杜牧的“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，吸引了多少古今中外名人雅士，又使多少人至今還對(duì)揚(yáng)州魂?duì)繅?mèng)繞。我對(duì)揚(yáng)州明月的認(rèn)識(shí)，最初起于八月中秋五亭橋會(huì)出現(xiàn)十五個(gè)月亮之說。我隨父母親跟著如云的游人，早早就等在五亭橋橋畔，可一直未能捕捉到同時(shí)看到十五個(gè)月亮的瞬間。待我質(zhì)疑時(shí)，父母親才道出了看到十五個(gè)月亮的“真諦”——原來是五亭橋十五個(gè)橋洞下會(huì)映出個(gè)十五月亮。我不禁感嘆揚(yáng)州人聰明的詮釋�；蛟S正由于揚(yáng)州人對(duì)月的偏愛，我從幼兒園到小學(xué)，到現(xiàn)在的中學(xué)，每每遭遇到老師特殊的作業(yè)———背誦有關(guān)月亮的詩(shī)歌�？磥�，揚(yáng)州人從小就熏陶于月文化之中了。揚(yáng)州月光的明朗、朦朧或溫柔給了人們多少遐想，可人們可曾想過，揚(yáng)州的月亮為何有別于他鄉(xiāng)?

　　揚(yáng)州的月亮之所以有別于他鄉(xiāng)，我想或許有下面幾個(gè)原因。首先，唐代以來?yè)P(yáng)州曾是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化最繁榮和最發(fā)達(dá)的城市。每當(dāng)夜幕降臨，華燈放彩，“人造”的街市比“天然”的街市更具光彩。街市的燈光和萬(wàn)家燈火照亮了整個(gè)揚(yáng)州城。她又吸引了更多的游客與不歸人。其次，我國(guó)自古以來為農(nóng)業(yè)國(guó)家，而揚(yáng)州這里更是精耕細(xì)作。作為歷史文化名城的揚(yáng)州，地處平原，無山丘遮擋，也少有折射，從視覺上看，這也使得揚(yáng)州的月亮比他方的更亮、更圓。最后，從人們的心理看，人們先入為主的思想是根深蒂固的，不是都說“月是故鄉(xiāng)明”嗎?因而說揚(yáng)州明月“天下三分有其二”也就不足為奇了。月亮的多情如春雨潤(rùn)物般地滲透到人們內(nèi)心世界的角角落落與每一條肌理。人們?cè)谠鹿庀聝A訴、在月光下回憶、在月光下漫步、在月光下不知不覺地打開心扉，就如清風(fēng)掀動(dòng)的一襲幽簾一扇柴門�！霸聝喝玢^，遙掛長(zhǎng)天。清輝流瀉，下照無眠�！痹率俏覀兊呐笥�，是我們的知己，誰(shuí)能不偏愛呢?

　　遺憾的是，今天城市的光污染和空氣污染，使現(xiàn)代人正在遠(yuǎn)離月亮，遠(yuǎn)離生活中的詩(shī)意。雖然目前城市的空氣污染得到了相當(dāng)程度的治理，但是光污染卻仍然被忽視，而且還有愈演愈烈的趨勢(shì)。城市的亮化工程，眾多的人造光源景觀，正使得揚(yáng)州每天的夜晚不知有多少個(gè)人造“明月”與天上唯一的月亮競(jìng)相爭(zhēng)輝。長(zhǎng)此以往，我們的后代或許真不知道哪個(gè)是真，哪個(gè)更圓，哪個(gè)更亮!真希望揚(yáng)州的“二分明月”依然獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷!

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